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漳浦县博物馆藏有黄道周的行书《自西库过请室复逢除夕》木刻版，为馆藏三级文物。
黄道周（1585—1646），字幼玄，一字螭若，号石斋，明末著名的学者、书法家。福建漳浦铜山（现东山县）人。天启二年进士，历官翰林院编修、詹事府少詹事。南明隆武时任武英殿大学士兼吏部尚书。抗清失败，被俘殉国，谥忠烈、赠文明伯。世人尊称为黄圣人，乾隆帝称他“不愧一代完人”，道光五年从祀孔庙。
黄道周是明代最有创造性的书法家之一。他擅长楷书、行书和草书。其楷书质朴古雅，行书和草书行笔转折刚劲有力，书风雄健奔放。他的书法根植钟繇、王羲之，严冷方刚，以“黄漳浦体”名重一时，影响深远。
《自西库过请室复逢除夕》为十首五言律诗，明崇祯十三年（1640）除夕，黄道周于北京狱中所作。清初作木刻板五片，每片由两片接成，每片23厘米见方，厚1.2厘米，梨木，双面刻字，前署有“明黄石斋相国书”篆书，后有两个印章，因是清初刻的，故黄道周字幼玄避讳为幼平。全诗据《黄道周全集》校正如下：
自西库过请室复逢除夕
凉雱此无数，虎豹又重关。世道垂残臈，君恩搃负山。寒衣青史滴，短褐白云删。何处上林雁，曾经大泽还。
事亦古曾有，人今何不堪。蒲团翻鬼谷，木匣坐僧龛。绕梦家千树，诠书易半函。自怜土室债，别出艸庐庵。
后死知无怨，偷生尚感恩。天除碧血路，雪侵老云根。放鸽开笼少，啼鸟倚树尊。百年能几日，对此坐黄昏。
灰溺存吾性，冰坚见物心。药因习苦淡，痛为绝戈深。餐寝惊人脯，庖朴等鹿音。何期更衅浴，不作左徒吟。
百炼余孤指，千春党只身。雀侵鎩翮鹤，鬼噪失归人。牍背看无字，钳头乐有鄰。半生匡道力，莫此逗前因。
不是颠隮路，安知推纳多。舍身垂堑壑，施药动风波。道碎空山在，天低病鸟过。残灯与破簟，强半似巖阿。
我法乃无恙，春寒能几迴。青霜枯树忍，轻缴老猿猜。木石肝肠是，鍼磁形影来。此间何可托，闻瀑有余哀。
握粟日投卜，更无詹尹知。穷鱼呼远海，喑雁失清池。臈尽年华退，灯催星斗移。关心谁冣久，雪卧土山时。
读易惭虚度，艰贞惜暮年。清明无促纲，孽子胜奇缘。劫火煤床下，椒花落日边。漫尝毒艸遍，坐却古人怜。
多方支赤骨，不暇问苍生。扳主文章误，辞家毛羽轻。人依魑魅熟，天闷风雷清。从此销残梦，南冠祝太平。
崇祯十一年，黄道周连上三疏并与崇祯皇帝平台召对，结果被降六级调任，第二年道周请假回家乡漳浦北山守墓。平平淡淡的乡村生活却因江西巡抚解学龙的“循例举荐”打破了。内忧外患使得崇祯皇帝疑心病越来越重，认为两人结党营私，以“道周党邪乱政学龙徇私滥举”将二人逮下刑部大狱。而道周的一些朋友、学生纷纷为其抱不平，上疏救之，这更让皇帝觉得是结党营私，结果牵连十几人。崇祯十三年八月，黄道周与解学龙被革职，廷杖八十，逮下刑部大狱，也就是西库司。八十大棍打得道周血肉模糊，在西库狱中躺了八十多天，然后移到诏狱，进行审讯，受刑之后，十个手指“欲断不断形模殊”。最后，黄道周被移到请室关押，直至第二年正月被“永戍广西”。《自西库过请室复逢除夕》就是在这样的背景下写的。
很难想象，黄道周在“不见三光”的斗室中，在体无完肤、手指“欲断不断形模殊”的情况下，是以怎样的毅力抄写了一百二十本的《孝经》，完成了他易学方面最重要的作品《易象正》，以及诗作《自西库过请室复逢除夕》。《易象正》被《四库全书》收入经部《易》类。《孝经》有的被北京故宫博物院、天津博物馆等单位收藏，而诗作《自西库过请室复逢除夕》被带回了故乡，于清代被后人刻于木刻板上，保存至今。
晚明诗坛中，有一种倾向，就是文风求新求奇，不同凡响，刻意追求字意深奥，刻意雕琢字句，求新求奇，语言佶屈，形成艰涩隐晦的风格。黄道周的诗有一特点是用典多，且多用生僻字，实在不易读懂。这也正是晚明诗的一种风格。黄道周的一生是学习的一生，他阅读了大量古书籍，知识储备丰富，涉猎很广，如：《自西库过请室复逢除夕》诗中“劫火”是佛教语，“詹尹”是古卜筮者之名。在他的诗作中用典手法随处可见。
黄道周从小就有修身齐家治国平天下的理想，是一个为理想勇敢而执着的追求者。他19岁时以《时事策》上书福建当局，不为所用；22岁再次上书，仍不为所用。天启二年，考中进士之后，本想有一番抱负，无奈魏忠贤把持朝政，结党营私，陷害贤良，黄道周失望地离开了，辞官回乡。新皇帝的召用，让黄道周重新燃起了希望，但是在崇祯朝为官并未能如他所愿，施展抱负。崇祯皇帝急躁易怒、刻薄寡恩、猜忌多疑，黄道周性格耿介，多次上疏直言敢谏，惹恼了皇帝，使得他先后受到处分降级，削职为民，廷杖，坐牢。就是在这种情况下，黄道周也依然坚守自己的信念。
在第十首中的“南冠祝太平”，楚国在南方，因此称楚冠为南冠，本指被俘的楚国囚犯。后泛称囚犯或战俘。第四首中“何期更衅浴，不作左徒吟”中“左徒”指的是屈原。屈原是黄道周人格的楷模，他曾作大量仿骚体作品如《续离骚》、《续招魂》等，表达他对屈原人格精神的赞美和追慕。在此用“南冠”指身处狱中的自己，以此表达出自己的忠臣事君的思想观，以及自己对信念的坚守。
诚然，在除夕这个中国传统的与家人团圆的节日里，黄道周的思乡思家之情溢于笔尖纸上，第二首中的“绕梦家千树”，第一首中的“何处上林雁，曾经大泽还”，黄道周回想着家乡的点点滴滴，在冰冷黑暗的狱中多么希望能有家人的只言片语，得以一丝慰籍。
黄道周是一个做事极为认真严谨的人，虽然他说他所作书法为学问中的第七、八乘事，这是因为他把“兼济天下”作为自己首要的人生目标。《自西库过请室复逢除夕》写作时黄道周已经五十六岁了，这七、八乘事的书法已达到炉火纯青的境界，他的书法，不谐流俗，一如其人。他的行草书抒情性强烈，在笔杆的游动中让自己的喜怒哀乐得到淋漓尽致的抒发。《自西库过请室复逢除夕》木刻板中，黄道周书写挥洒自如，行笔转折刚劲有力，有峭厉遒劲之致，下笔如疾风骤雨，倾刻而就。章法上字距紧，行距宽，善取横势，显得遒密酣畅，浑然天成。
黄道周的一生，对信念的执著，永不放弃，他的忠君，是以“济天下”的儒家思想为中心，以国家为中心，故而他能在身陷囹圄中不顾身体的伤痛，抄写《孝经》，坚持他的忠孝乃为人之本。研究易学，完成《易象正》，企图通过对易的研究，推演出世事的变迁。他能在明王朝灭亡之后受南明小朝廷的召用，辞墓出山，最后带兵北上抗清，给自己毕生的追求划出圆满的句号。他的字，字如其人，“严冷方刚”，既是对他字体的评价，也是对其人格的肯定，他的书法已达到“人书合一”的境界。
黄道周（1585—1646），字幼玄，一字螭若，号石斋，明末著名的学者、书法家。福建漳浦铜山（现东山县）人。天启二年进士，历官翰林院编修、詹事府少詹事。南明隆武时任武英殿大学士兼吏部尚书。抗清失败，被俘殉国，谥忠烈、赠文明伯。世人尊称为黄圣人，乾隆帝称他“不愧一代完人”，道光五年从祀孔庙。
黄道周是明代最有创造性的书法家之一。他擅长楷书、行书和草书。其楷书质朴古雅，行书和草书行笔转折刚劲有力，书风雄健奔放。他的书法根植钟繇、王羲之，严冷方刚，以“黄漳浦体”名重一时，影响深远。
《自西库过请室复逢除夕》为十首五言律诗，明崇祯十三年（1640）除夕，黄道周于北京狱中所作。清初作木刻板五片，每片由两片接成，每片23厘米见方，厚1.2厘米，梨木，双面刻字，前署有“明黄石斋相国书”篆书，后有两个印章，因是清初刻的，故黄道周字幼玄避讳为幼平。全诗据《黄道周全集》校正如下：
自西库过请室复逢除夕
凉雱此无数，虎豹又重关。世道垂残臈，君恩搃负山。寒衣青史滴，短褐白云删。何处上林雁，曾经大泽还。
事亦古曾有，人今何不堪。蒲团翻鬼谷，木匣坐僧龛。绕梦家千树，诠书易半函。自怜土室债，别出艸庐庵。
后死知无怨，偷生尚感恩。天除碧血路，雪侵老云根。放鸽开笼少，啼鸟倚树尊。百年能几日，对此坐黄昏。
灰溺存吾性，冰坚见物心。药因习苦淡，痛为绝戈深。餐寝惊人脯，庖朴等鹿音。何期更衅浴，不作左徒吟。
百炼余孤指，千春党只身。雀侵鎩翮鹤，鬼噪失归人。牍背看无字，钳头乐有鄰。半生匡道力，莫此逗前因。
不是颠隮路，安知推纳多。舍身垂堑壑，施药动风波。道碎空山在，天低病鸟过。残灯与破簟，强半似巖阿。
我法乃无恙，春寒能几迴。青霜枯树忍，轻缴老猿猜。木石肝肠是，鍼磁形影来。此间何可托，闻瀑有余哀。
握粟日投卜，更无詹尹知。穷鱼呼远海，喑雁失清池。臈尽年华退，灯催星斗移。关心谁冣久，雪卧土山时。
读易惭虚度，艰贞惜暮年。清明无促纲，孽子胜奇缘。劫火煤床下，椒花落日边。漫尝毒艸遍，坐却古人怜。
多方支赤骨，不暇问苍生。扳主文章误，辞家毛羽轻。人依魑魅熟，天闷风雷清。从此销残梦，南冠祝太平。
崇祯十一年，黄道周连上三疏并与崇祯皇帝平台召对，结果被降六级调任，第二年道周请假回家乡漳浦北山守墓。平平淡淡的乡村生活却因江西巡抚解学龙的“循例举荐”打破了。内忧外患使得崇祯皇帝疑心病越来越重，认为两人结党营私，以“道周党邪乱政学龙徇私滥举”将二人逮下刑部大狱。而道周的一些朋友、学生纷纷为其抱不平，上疏救之，这更让皇帝觉得是结党营私，结果牵连十几人。崇祯十三年八月，黄道周与解学龙被革职，廷杖八十，逮下刑部大狱，也就是西库司。八十大棍打得道周血肉模糊，在西库狱中躺了八十多天，然后移到诏狱，进行审讯，受刑之后，十个手指“欲断不断形模殊”。最后，黄道周被移到请室关押，直至第二年正月被“永戍广西”。《自西库过请室复逢除夕》就是在这样的背景下写的。
很难想象，黄道周在“不见三光”的斗室中，在体无完肤、手指“欲断不断形模殊”的情况下，是以怎样的毅力抄写了一百二十本的《孝经》，完成了他易学方面最重要的作品《易象正》，以及诗作《自西库过请室复逢除夕》。《易象正》被《四库全书》收入经部《易》类。《孝经》有的被北京故宫博物院、天津博物馆等单位收藏，而诗作《自西库过请室复逢除夕》被带回了故乡，于清代被后人刻于木刻板上，保存至今。
晚明诗坛中，有一种倾向，就是文风求新求奇，不同凡响，刻意追求字意深奥，刻意雕琢字句，求新求奇，语言佶屈，形成艰涩隐晦的风格。黄道周的诗有一特点是用典多，且多用生僻字，实在不易读懂。这也正是晚明诗的一种风格。黄道周的一生是学习的一生，他阅读了大量古书籍，知识储备丰富，涉猎很广，如：《自西库过请室复逢除夕》诗中“劫火”是佛教语，“詹尹”是古卜筮者之名。在他的诗作中用典手法随处可见。
黄道周从小就有修身齐家治国平天下的理想，是一个为理想勇敢而执着的追求者。他19岁时以《时事策》上书福建当局，不为所用；22岁再次上书，仍不为所用。天启二年，考中进士之后，本想有一番抱负，无奈魏忠贤把持朝政，结党营私，陷害贤良，黄道周失望地离开了，辞官回乡。新皇帝的召用，让黄道周重新燃起了希望，但是在崇祯朝为官并未能如他所愿，施展抱负。崇祯皇帝急躁易怒、刻薄寡恩、猜忌多疑，黄道周性格耿介，多次上疏直言敢谏，惹恼了皇帝，使得他先后受到处分降级，削职为民，廷杖，坐牢。就是在这种情况下，黄道周也依然坚守自己的信念。
在第十首中的“南冠祝太平”，楚国在南方，因此称楚冠为南冠，本指被俘的楚国囚犯。后泛称囚犯或战俘。第四首中“何期更衅浴，不作左徒吟”中“左徒”指的是屈原。屈原是黄道周人格的楷模，他曾作大量仿骚体作品如《续离骚》、《续招魂》等，表达他对屈原人格精神的赞美和追慕。在此用“南冠”指身处狱中的自己，以此表达出自己的忠臣事君的思想观，以及自己对信念的坚守。
诚然，在除夕这个中国传统的与家人团圆的节日里，黄道周的思乡思家之情溢于笔尖纸上，第二首中的“绕梦家千树”，第一首中的“何处上林雁，曾经大泽还”，黄道周回想着家乡的点点滴滴，在冰冷黑暗的狱中多么希望能有家人的只言片语，得以一丝慰籍。
黄道周是一个做事极为认真严谨的人，虽然他说他所作书法为学问中的第七、八乘事，这是因为他把“兼济天下”作为自己首要的人生目标。《自西库过请室复逢除夕》写作时黄道周已经五十六岁了，这七、八乘事的书法已达到炉火纯青的境界，他的书法，不谐流俗，一如其人。他的行草书抒情性强烈，在笔杆的游动中让自己的喜怒哀乐得到淋漓尽致的抒发。《自西库过请室复逢除夕》木刻板中，黄道周书写挥洒自如，行笔转折刚劲有力，有峭厉遒劲之致，下笔如疾风骤雨，倾刻而就。章法上字距紧，行距宽，善取横势，显得遒密酣畅，浑然天成。
黄道周的一生，对信念的执著，永不放弃，他的忠君，是以“济天下”的儒家思想为中心，以国家为中心，故而他能在身陷囹圄中不顾身体的伤痛，抄写《孝经》，坚持他的忠孝乃为人之本。研究易学，完成《易象正》，企图通过对易的研究，推演出世事的变迁。他能在明王朝灭亡之后受南明小朝廷的召用，辞墓出山，最后带兵北上抗清，给自己毕生的追求划出圆满的句号。他的字，字如其人，“严冷方刚”，既是对他字体的评价，也是对其人格的肯定，他的书法已达到“人书合一”的境界。