论文部分内容阅读
作文空洞是写作之大忌。一般来说，作文空洞的表现有下列几种情况：首先，文体模棱两可，四不像，泛泛而谈，或者文章头绪繁多，不知所云。这是近些年来作文命题淡化了文体要求导致的。这样做的好处是减少了写作障碍，学生有较大的写作自由度，但是因为忽视了最基本的叙事、描写、议论、抒情等能力的培养，所以有很多学生失去了基本的表达能力。其次，文章观念陈旧落后，甚至只陈述事实而没有提出观点，缺乏真情实感，没有自己的深刻感悟，加之材料不够新颖，让人看了味同嚼蜡，如同没看一样。再次，写作基本功欠缺，不能够综合运用多种表达方式和多种修辞手法，文章单一单调，不丰富不丰满。最后，平时积累不够，无论是语言积累、知识积累、还是生活积累，都非常贫乏，写作时必然捉襟见肘，空洞无物。
作文应该是学生自己真情实感的一种流露，是自己认识生活、感悟生活的一种文字体现，是自己人生经验、情趣、胸襟、道德情操，乃至人生理想的一种反映。叶圣陶在《作文论》中指出：“如有所感兴，则必须本于内心的郁积，发于情趣的自然。”那么，写作时如何做到言之有物而避免作文内容空洞呢？应该做到以下几方面。
一、要有文体意识，尽量写自己擅长的文体
尽管考场作文已没有特定的文体要求了，但是作为中学生来说，写作还是需要一个明确规范的，而文体的内在要求就是一个很好的规范。在写作时一旦选择了某种文体，就要具有此种文体的特点。例如，选择写记叙文，就要写清楚事情的来龙去脉，把记叙文的六要素交代明白，不能写成流水账，或东一榔头西一棒子，漫无目的。
二、写自己熟悉的内容
造成作文内容空洞的原因，主要还是学生对所写事情不了解，不熟悉，感受不真切，或是题材离自己的生活较远，从而习惯于闭门造车，习惯于胡编乱造。而真正要做到言之有物，就应该尽量挑选熟悉的内容来写，比如自己最熟悉的学校、学习生活，父母、老师、同学等等。只有写自己熟悉的内容，写作时才能写出自己的真情实感，从而引起读者的感情共鸣。
三、综合运用多种表达方式和多种修辞方法
任何一篇文章，任何一件事情的叙述，一个人物的塑造，一个景点的描绘，要想给读者留下形象逼真、生动鲜明的印象，要想把人物或事物最本质的性状鲜明而又逼真地呈现在读者面前，必然要综合采用多种艺术手段进行写作，从而增强作品的真实感和艺术感染力。
四、注重积累
功夫在作文之外。作文前要进行选材，但首先要有材可选。只有拥有大量的材料，文章选材才有自由空间，才有出新的可能。不少学生在作文时觉得没有什么可写，脑海中一片空白。这主要是因为大脑的“仓库”中材料积累不足。犹如建一幢大楼，光有美好的蓝图，而没有建筑用的基本材料，那是建不成大楼的。材料不充足，作文也就无从写起。俗话说：“巧妇难为无米之炊。”我们必须学会找“米”下锅。积沙成塔，集腋成裘。“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”只有广泛涉猎，才能厚积薄发，水到渠成。任何学习都是不断积累的过程，写作更是如此。
[佳作展示]
漫谈莲花
朱 燕
“小小一姑娘，坐在水中央，身穿粉红袄，阵阵放清香。”这是儿时熟稔于心的趣谜。后来，荷花姑娘和莲花夫人的故事更增加了我对莲的记忆。
传说荷花姑娘是王母娘娘身边的一个最美貌的侍女玉姬的化身。因为玉姬羡慕人间成双成对、男耕女织的勤劳生活，感到身居天宫的空虚和寂寞。她在河神女儿逢莱尼的陪伴下，偷偷地打开了南天门，悄悄地飞到西子湖畔，这两位天宫仙女看到这明镜的湖水倒映着天上的白云和凡间的青山，便跳入美丽的湖中洗澡。谁知天快亮了，逢莱尼要玉姬赶快回到天宫，玉姬哪里舍得这美好的人间。王母娘娘知道后，恼羞成怒，顺手拾起莲花宝座把玉姬打入湖中，还恶狠狠地骂道：“你要脱尘绝俗，我要把你打入淤泥，永世不得再登南天。”从此这洁白无瑕的仙女化身为美丽的荷花。佛经中有一则“莲花夫人”的美妙故事。有一只鹿生了一个美丽的女子，仙人将她抚养成人。她走过的地方，会有莲花生长出来。这便是“步步莲花”一词的由来，人们现在用它来比喻所经历的辉煌。美好的传说，更增添了莲花的神秘色彩和人文底蕴。
上了中学才知道，莲，中国人自古以来就对之厚爱有加，经过长期的历史积淀，已经渗透着中华民族独特的审美心理。古人为之取了许多好听的名字，如：芙蓉、菡萏、水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝、君子花、凌波仙子、水宫仙子、王环等。从这些美丽的名字中，可看出古人对于莲的偏爱有加和喜爱程度。
莲也是中国古代文人墨客使用很多的一个独特审美意象，人们用它来寄托各自复杂的心绪和感情。咏莲佳句，这在古代的诗词歌赋中可谓俯拾即是。出自汉乐府的名句“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间”，此句生动地描写了采莲人面对丰收景象愉快劳作的情景，表达了古代劳动人民对于幸福美满生活的向往和渴望；“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”（杨万里《小池》），新荷在水面上才露出一点嫩绿的尖角，就已经有戏水的蜻蜓轻盈地停立在上头，这句诗描绘出情趣盎然的荷池小景，表现了诗人热爱自然的心态；“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”（杨万里《晓出净慈寺送林子方》）则生动地描写了西湖的夏日景象，荷叶一碧万顷无边无际仿佛接到天边，映着红日的荷花显得格外红艳别致，这是多么美妙的一幅动人图景啊！
莲花清纯可爱，亭亭净植，人们还用它来形容女子的温柔可人。“一自西施采莲后，越中生女尽如花”（清代朱彝尊《越江词》），自从西施在越江采莲以后，当地的女孩，便全都美貌如花了；“芙蓉如面柳如眉”（白居易《长恨歌》），那娇美的芙蓉就像她的面容，那纤细的柳叶就像她的眉毛，作者描写唐玄宗思念杨贵妃，于是看到芙蓉就想起她面容，看到柳叶就想起她的眉毛，这里作者用芙蓉之美比喻贵妃的美艳。“竹喧归浣女，莲动下渔舟”（王维《山居秋暝》），竹林传来一阵喧闹，那是一些洗衣女洗完衣服归来，莲叶纷纷摇动，那是渔舟顺流而下，打破了荷塘的宁静，通过对美好生活图景的描绘，反映了诗人安静纯朴的生活理想及对官场的厌倦。“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”（李商隐《宿骆氏亭寄崔雍崔褒》），秋天里阴云密布，不肯散开，秋霜也来得晚，只听得雨点落在枯荷上的声音，作者描绘了一幅清疏秀朗的秋亭夜雨的景色，抒发了作者旅宿怀友之情。“昔日芙蓉花，今日断肠草”（李白《妾薄命》），今日看到芙蓉花，却徙增伤感，犹如看到断肠草。物是人非，顿生凄凉之情。“清水出芙蓉，天然去雕饰”（李白《书怀赠江夏韦太守良宰》）芙蓉从清水中挺拔而出，天然地没有任何修饰，这句话后人常用来形容文章或事物浑然天成，质朴纯真。在中国古人中，把莲推到极至地位的，那就是宋代的周敦颐了，他的传世名篇《爱莲说》应是咏莲之绝唱了。其中的名句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”则成为后人一直追求的人生境界和人格理想。
其实，莲的一生就是默默无闻、无私奉献的一生：它用袅娜可爱的茎叶，娇嫩雅致的花朵，沁人肺腑的清香给人类增添了一份美丽的色彩和可人的温馨；它用成熟的果实（莲子）和根（藕）给人类奉献着美味佳品。人类的生活中正是因为有了莲而又多了一份诗意和美妙。
朋友们，让我们全身心地去爱莲吧！同时，也让我们做一个具有莲那样美好品质的人吧！
[点评]这是一篇写得非常大气和非常富有灵气和才气的散文佳作。作者以莲为线索谋篇，围绕莲精心选材，结构严谨，层次清晰，过渡自然，衔接巧妙，纵横捭阖，畅快淋漓，形散而神不散，抒发了自己对莲的独特感受与体验，理解与认识。常言说：“腹有诗书气自华。”谜语知识、传说故事、诗词歌赋信手拈来，语言优美生动，流畅绚丽，深刻隽永，体现了小作者深厚的知识积累和写作功底，增强了文章的表现力与感染力。总之，该篇习作确实是一篇内容丰富、言之有物、文采斐然的佳作。
[作者单位：安徽省固镇县宋店中学]
作文应该是学生自己真情实感的一种流露，是自己认识生活、感悟生活的一种文字体现，是自己人生经验、情趣、胸襟、道德情操，乃至人生理想的一种反映。叶圣陶在《作文论》中指出：“如有所感兴，则必须本于内心的郁积，发于情趣的自然。”那么，写作时如何做到言之有物而避免作文内容空洞呢？应该做到以下几方面。
一、要有文体意识，尽量写自己擅长的文体
尽管考场作文已没有特定的文体要求了，但是作为中学生来说，写作还是需要一个明确规范的，而文体的内在要求就是一个很好的规范。在写作时一旦选择了某种文体，就要具有此种文体的特点。例如，选择写记叙文，就要写清楚事情的来龙去脉，把记叙文的六要素交代明白，不能写成流水账，或东一榔头西一棒子，漫无目的。
二、写自己熟悉的内容
造成作文内容空洞的原因，主要还是学生对所写事情不了解，不熟悉，感受不真切，或是题材离自己的生活较远，从而习惯于闭门造车，习惯于胡编乱造。而真正要做到言之有物，就应该尽量挑选熟悉的内容来写，比如自己最熟悉的学校、学习生活，父母、老师、同学等等。只有写自己熟悉的内容，写作时才能写出自己的真情实感，从而引起读者的感情共鸣。
三、综合运用多种表达方式和多种修辞方法
任何一篇文章，任何一件事情的叙述，一个人物的塑造，一个景点的描绘，要想给读者留下形象逼真、生动鲜明的印象，要想把人物或事物最本质的性状鲜明而又逼真地呈现在读者面前，必然要综合采用多种艺术手段进行写作，从而增强作品的真实感和艺术感染力。
四、注重积累
功夫在作文之外。作文前要进行选材，但首先要有材可选。只有拥有大量的材料，文章选材才有自由空间，才有出新的可能。不少学生在作文时觉得没有什么可写，脑海中一片空白。这主要是因为大脑的“仓库”中材料积累不足。犹如建一幢大楼，光有美好的蓝图，而没有建筑用的基本材料，那是建不成大楼的。材料不充足，作文也就无从写起。俗话说：“巧妇难为无米之炊。”我们必须学会找“米”下锅。积沙成塔，集腋成裘。“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”只有广泛涉猎，才能厚积薄发，水到渠成。任何学习都是不断积累的过程，写作更是如此。
[佳作展示]
漫谈莲花
朱 燕
“小小一姑娘，坐在水中央，身穿粉红袄，阵阵放清香。”这是儿时熟稔于心的趣谜。后来，荷花姑娘和莲花夫人的故事更增加了我对莲的记忆。
传说荷花姑娘是王母娘娘身边的一个最美貌的侍女玉姬的化身。因为玉姬羡慕人间成双成对、男耕女织的勤劳生活，感到身居天宫的空虚和寂寞。她在河神女儿逢莱尼的陪伴下，偷偷地打开了南天门，悄悄地飞到西子湖畔，这两位天宫仙女看到这明镜的湖水倒映着天上的白云和凡间的青山，便跳入美丽的湖中洗澡。谁知天快亮了，逢莱尼要玉姬赶快回到天宫，玉姬哪里舍得这美好的人间。王母娘娘知道后，恼羞成怒，顺手拾起莲花宝座把玉姬打入湖中，还恶狠狠地骂道：“你要脱尘绝俗，我要把你打入淤泥，永世不得再登南天。”从此这洁白无瑕的仙女化身为美丽的荷花。佛经中有一则“莲花夫人”的美妙故事。有一只鹿生了一个美丽的女子，仙人将她抚养成人。她走过的地方，会有莲花生长出来。这便是“步步莲花”一词的由来，人们现在用它来比喻所经历的辉煌。美好的传说，更增添了莲花的神秘色彩和人文底蕴。
上了中学才知道，莲，中国人自古以来就对之厚爱有加，经过长期的历史积淀，已经渗透着中华民族独特的审美心理。古人为之取了许多好听的名字，如：芙蓉、菡萏、水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝、君子花、凌波仙子、水宫仙子、王环等。从这些美丽的名字中，可看出古人对于莲的偏爱有加和喜爱程度。
莲也是中国古代文人墨客使用很多的一个独特审美意象，人们用它来寄托各自复杂的心绪和感情。咏莲佳句，这在古代的诗词歌赋中可谓俯拾即是。出自汉乐府的名句“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间”，此句生动地描写了采莲人面对丰收景象愉快劳作的情景，表达了古代劳动人民对于幸福美满生活的向往和渴望；“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”（杨万里《小池》），新荷在水面上才露出一点嫩绿的尖角，就已经有戏水的蜻蜓轻盈地停立在上头，这句诗描绘出情趣盎然的荷池小景，表现了诗人热爱自然的心态；“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”（杨万里《晓出净慈寺送林子方》）则生动地描写了西湖的夏日景象，荷叶一碧万顷无边无际仿佛接到天边，映着红日的荷花显得格外红艳别致，这是多么美妙的一幅动人图景啊！
莲花清纯可爱，亭亭净植，人们还用它来形容女子的温柔可人。“一自西施采莲后，越中生女尽如花”（清代朱彝尊《越江词》），自从西施在越江采莲以后，当地的女孩，便全都美貌如花了；“芙蓉如面柳如眉”（白居易《长恨歌》），那娇美的芙蓉就像她的面容，那纤细的柳叶就像她的眉毛，作者描写唐玄宗思念杨贵妃，于是看到芙蓉就想起她面容，看到柳叶就想起她的眉毛，这里作者用芙蓉之美比喻贵妃的美艳。“竹喧归浣女，莲动下渔舟”（王维《山居秋暝》），竹林传来一阵喧闹，那是一些洗衣女洗完衣服归来，莲叶纷纷摇动，那是渔舟顺流而下，打破了荷塘的宁静，通过对美好生活图景的描绘，反映了诗人安静纯朴的生活理想及对官场的厌倦。“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”（李商隐《宿骆氏亭寄崔雍崔褒》），秋天里阴云密布，不肯散开，秋霜也来得晚，只听得雨点落在枯荷上的声音，作者描绘了一幅清疏秀朗的秋亭夜雨的景色，抒发了作者旅宿怀友之情。“昔日芙蓉花，今日断肠草”（李白《妾薄命》），今日看到芙蓉花，却徙增伤感，犹如看到断肠草。物是人非，顿生凄凉之情。“清水出芙蓉，天然去雕饰”（李白《书怀赠江夏韦太守良宰》）芙蓉从清水中挺拔而出，天然地没有任何修饰，这句话后人常用来形容文章或事物浑然天成，质朴纯真。在中国古人中，把莲推到极至地位的，那就是宋代的周敦颐了，他的传世名篇《爱莲说》应是咏莲之绝唱了。其中的名句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”则成为后人一直追求的人生境界和人格理想。
其实，莲的一生就是默默无闻、无私奉献的一生：它用袅娜可爱的茎叶，娇嫩雅致的花朵，沁人肺腑的清香给人类增添了一份美丽的色彩和可人的温馨；它用成熟的果实（莲子）和根（藕）给人类奉献着美味佳品。人类的生活中正是因为有了莲而又多了一份诗意和美妙。
朋友们，让我们全身心地去爱莲吧！同时，也让我们做一个具有莲那样美好品质的人吧！
[点评]这是一篇写得非常大气和非常富有灵气和才气的散文佳作。作者以莲为线索谋篇，围绕莲精心选材，结构严谨，层次清晰，过渡自然，衔接巧妙，纵横捭阖，畅快淋漓，形散而神不散，抒发了自己对莲的独特感受与体验，理解与认识。常言说：“腹有诗书气自华。”谜语知识、传说故事、诗词歌赋信手拈来，语言优美生动，流畅绚丽，深刻隽永，体现了小作者深厚的知识积累和写作功底，增强了文章的表现力与感染力。总之，该篇习作确实是一篇内容丰富、言之有物、文采斐然的佳作。
[作者单位：安徽省固镇县宋店中学]