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摘要作为诗乡绥阳的著名诗人,郑德明惯于在生活中捕捉诗情,用质朴简练的语言,表现出一种淡雅清新的风格,在自然的韵律和节奏感中表达崇高的情感。他的诗从一枝一叶之中,从惯见的事物中去挖掘诗意,从而表达出更加深沉、更富有诗意的爱。
关键词:郑德明 诗歌 风格 情感
中图分类号:I207.22 文献标识码:A
一 因爱而诗,情感根植沃土
“诗歌迎着政治的风景前进。正因为如此,它才更美,更强有力。当我们以某种方式来感受诗歌的时候,我们情愿它居于山巅和废墟之上,屹立于雪崩之中,筑巢在风景里,而不顾它向永恒的春天逃避。”
雨果的这段话,揭示了诗歌创作的一条规律:如果诗人对社会和与大多数人的命运息息相关的问题视而不见,那么他的诗便不会有强大的生命力。
作为一个热爱家乡、眷恋乡土的乡土诗人,郑德明的诗渗透着强烈的现实感和使命感,他自觉地充当着时代的鼓手,以敏锐的目光去捕捉具有时代精神气韵的主题,体现出绥阳诗人诗歌创作的整体特征:
“绥阳诗歌的一个重要内容,是诗人们以诗抒情述志,以诗表达自己的政治主张。”(崔笛扬)
但他并不是直接对重大问题发表看法,而是去发现生活中最细微的变化。因而,富于高原特征的一切:大山、梯田、辣椒、水碾、栽桑、采茶,无不成为诗人情感抒发的触发点。
“早该扯开遮掩的迷雾/袒露出蕴藏丰富的胸怀/无须忸怩和羞涩/让四山的窗户洞开/将封闭而凝固的历史重写。”(《山雾》)
寥寥数句,就把诗人对改革开放的深情呼唤,对时代进步的殷切祈盼,对封闭迟缓现实的强烈不满,多角度地展现了出来,急迫地表现出诗人渴求改变家乡面貌的焦急心绪。诗人渴望风“穿过几千年历史的烟云/撞开一切紧闭的门扉/以早春的温馨和清新/扑进渴盼的到洞开的心窗”;“让沉闷窒息的空气过滤/使旧意识沉淀。”(《风》)。
郑德明诗歌中的时代主题,是与诗人生活的时代、诗人所接受的文学影响分不开的。上世纪五六十年代,整个中国诗坛都处于昂扬的氛围之中,歌颂新中国,歌颂共产党,抒发翻身做主人的喜悦,在歌唱中焕发出前所未有的政治责任感和建设热情。郑德明正是在这样的背景下走入诗坛的,但在他创作起步良好、正向着高峰攀登的时刻,狂热的政治热情扼杀了他的诗情,使他不得不沉入冷静的沉思。但关心政治、关注现实的精神也随之深入骨髓,所以,在其诗中,他深情地呼唤改革,深情地礼赞改革开放的伟大成果。
这深情的呼唤,源于诗人对家乡人民穷困生活铭心刻骨的记忆。在诗人脑海里,时时浮现的是母亲“两个肩头挑着我们兄妹四张嘴巴/吃糠咽菜/走过凄风苦雨的岁月/尝尽了人间的辛酸”、“被压成‘?’形的身体”(《母亲》)。是“乡亲们家家吃回销粮/成了要干部批条的尾巴根//人们双手糊不住一张嘴巴”(《桑木坝的夜晚》)的辛酸,是“几千年众多农民住居狭小、简陋、龌龊的历史。”(《故乡的小洋楼》)切身的感受,使他与人民心心相连。诗人不由自主地融入到生活中,从生活细微的变化中把握时代进步的脉搏,倾听历史前进的脚步,表达对生活由衷的赞美,进而成为人民对新生活赞颂的代言人。在诗人的笔下:
“腾起丰收的欢歌/抖落致富的快乐/……磨呀,磨掉痛苦的记忆/磨来甜蜜的生活//山村枕着喜悦睡了/磨刀声依旧急似雨泼——/霍、霍霍……/霍霍、霍霍……”(《屠户磨》)
丰收致富向来就是农民生活的理想,而当这一时刻来到之时,农民怎么不“轻轻地摇着把手/簸净抱进家的金秋//孙儿倒进谷粒/让天真一齐梭进漏斗/站在凳上往下一捅/丰收顺手不停地流//爷爷久久站在地上/独自要把喜悦簸够/风叶煽起的阵阵轻风/将饥荒的岁月吹走//轻轻地摇着把手/簸出个黄金时候”(《簸》)。
这深情的礼赞,源于诗人对家乡特别深厚的感情。诗人生活的世界应该说是较为狭窄的,他面对的是朝夕相处的父老乡亲,因而视点更多的是社会体验和生活的写生,是乡村场景和自然山水的描写。从“募地,陡岩举起利剪/把子缓的河水剪断/像银河决堤跌下/拉起齐天的帷幔”的黄果树瀑布,到“用竹篙架起一座长桥/让追求的信念从桥上通过”的《赤水河上摆渡》的小伙子,从“倒映的青山搂在手里/搓哟,搓不尽心中的喜欢/挽住水中飘来的云朵/揉哟,揉进对小伙的情意一片”的《洗衣》姑娘,到“带露的嫩草落入鱼塘/牵一线银色的光”的《喂鱼》场景,从《玉屏牧笛》到《蜡染的使者》,诗人那颗跳动着的对家乡深情的心,使他以富有高原特征的诗歌意象为人们构筑了一幅幅美妙动人的、高原新时代的风俗和风景画。其诗歌题材的选择虽然不免显得狭窄,但却表现了作为一个诗人对家乡的热爱和血肉相连,而这正是民族自豪感和民族自信力的显现。
二 以情而诗,细节辉映生活
郑德明不习惯于表面上对家乡的颂扬,也不是停留在一般性的心理意识展现上,而是从一枝一叶之中,从惯见的事物中去挖掘诗意,去表达更加深沉、更富有诗意的爱。请看:
“像甩出的一根鱼线/从高远的山头伸到谷底/四山的竹林翻滚着绿浪/滑行的竹捆是游动的鱼//伐竹工常用绞车垂钓/钓起暮月又钓晨雨/鱼线上蹦跳起绿色的音符/一竿竿,钓起新生活的旋律……”(《索道》)
诗作想象奇特,比喻贴切。再看:
“飞剪闪闪/咔嚓,咔嚓……//理想磨快丫剪口/剪开半坡雾的轻纱//富了,山峦也爱打扮/姑娘们正给茶林理发/残冬来不及躲闪/连同废枝被剪下//山里迟到的节令/被迫去枝上催茶//快剪哟,剪——/咔嚓,咔嚓……”(《茶林曲·剪枝》)
构思独出心裁,不落窠臼,婉转别致,曲尽其妙。而《晾辣椒》更有明显的“辣椒之乡”的特点:
“早起,大手一抱/搂住红色的玛瑙//房前扯起巨幅横标//枝上喷出的是簇簇火焰?/仿佛在把丰收炫耀//让生活多道辣味/只待在空中晾焦//晾啊,椒索串起欢悦/和椒乡今日的富饶……”
诗人紧紧抓住辣椒视觉和味觉上的两大特征:红与辣,沟通了二者在情绪上的互通性,即:火热、兴奋、热烈、刺激、明快、奔放、喜悦。而这一切情绪,正“呈现了一种积极的、活跃的和奋斗的姿态”(阿恩海姆)。“达到了一种雄壮的成熟的程度,是一种冷酷地燃烧着的激情,存在于自身中的一种结实的力量”(康定斯基)。而这种情绪与丰收的、成熟的带着欢悦的、喜悦的秋天远眺一经结合,便使静态的秋天变成了动态的情绪化,把诗人的主观意绪与客观现实融成一个新颖独特的意象。贫困生活的记忆,使诗人对农家的丰收有一种内在生命的冲动和表现欲望。当这冲动与描绘的客观外在事物的情绪色彩不谋而合时,就使负载着情绪能量的意象,在叙述过程、空间格局、情绪运动中,留下了内在生命运动的轨迹,达到了内涵丰富、诱人想象的诗歌意境。热爱乡土、崇尚自然的郑德明,用他有着浓郁泥土气息和鲜明地方色彩的、轻婉柔丽的乡村牧歌,明朗、乐观、昂奋的情绪基调,单纯明快的审美经验与较为简洁的艺术表达的和谐,像一泓清泉映照着时代的山川风物,给时代带来了清凉的诗意。
一个诗人,如果把诗的触角单纯地伸向现实,而无视历史的进程,往往会容易流于平面,难以向纵深发展,而一味伸进历史而不顾现实的声音,又易于空疏而不实在。只有把祖国、民族的昨天、今天和明天联系起来,才会真正体会到今天每一处进步的可贵和可喜,才会酿成浓郁的诗情。对过去的失误和挫折,不是简单地追悔和叹息,而是沉淀为历史的经验和记忆,才能使作品既有鲜活的现实感又有沉重的历史感。也才能从细微的变化中感受到人们思想、观念上的变异。散文诗《快》就体现了这一特色。在“快”上,我们有过惨痛的教训,对此大多数中国人仍记忆犹新。但在今天的现实生活中,“快是心的呼声/快是情的呐喊。”只有在“比较中产生/在顺风中扬帆。”“没有过去走弯路的阵痛/就没有今天腾飞的裂变。”诗歌虽没有对过去生活失误的铺叙,但通过情理的默契,把历史和现实沟通起来,形象地说明今天的“快”不同于昨天的“快”。我们在“认识上升华/向自我超越挑战。”“快”才能成为“一种生命的蓬勃活力/在经济的血管中涌动奔流。”如果说这首诗还过于哲理化,那么,《开中巴车的山姑》一诗,则形象地表现了诗人的这一思考:
“挣断捆住女性的绳索/走出大山/走进旋转的立体世界//像握纺车的手柄/用方向盘将公路纺向遥远/纺出长长的思绪与漫漫人生……/从黎明至黄昏/山姑辛勤地纺着那根线/穿梭地纺织着未来/她从故乡耸起的一栋楼/从拆除土墙房的古老传说中获得慰藉。”
诗人从旋转的纺车与飞转的车轮中获得灵感,而前者正是传统农业文化的象征,后者恰是现代文明的标志。山姑能“走进旋转的立体世界”,固然是“挣断捆住女性的绳索”的结果,但这绳索束缚了多少女性的青春和生命,多少女性为挣脱这绳索进行了不屈不挠的抗争,付出了血的代价啊!这一切,无不引发读者对悠久而又沉重的历史进行思考,虽然这“旋转的立体世界”只是“耸起一座楼/但从中不正可以看出美好的明天吗?”
诗,是语言的寺庙、文字的精华。在艺术上,郑德明注意诗的技巧和语言的锤炼,特别是动词的选用,清新活泼,富于立体感,显示出诗的浓缩性和张力,如“梯田是站起来的土地/是高原崛起的形象”。一个“站”字,就把梯田写得立体又生气贯注。这样的句子,在其诗中是很多的。已有不少人论及,兹不赘述。
三 用心写诗,表达崇高情感
前边已经说过,郑德明的诗受时代的影响,在内容上,诗人已把自己完全融入到人民之中;在艺术上,他也更多地受到50年代诗歌的影响,主要以抒情小调的形式表现了政治抒情诗的思想。“对于这种言说姿态的选择,显然是源于知识分子的道德与良知、忧患意识、使命感和责任感,也就是说为现实所触动,为内心所接受、认同。时世喧嚣、走向大众、走向广场的现代诗人有狂飙突进似的喊叫、高歌,才能清晰地发出自己的声音,才能让观众准确地捕捉到自己的位置,诗人的写作已经不是源于个人而是源于时代、群众,而瞬息万变的时世同样要求诗人,要成为时代的明星,必须时刻调整自己的姿态,否则,就会被时代所抛弃”(何平)。源于群众的诗并以民歌为其养分,这就造就了郑德明的诗歌艺术上的特点,即在生活中捕捉诗情,用质朴简练的语言,表现出一种淡雅清新的风格,在自然的韵律和节奏感中表达崇高的情感。
当然,郑德明的诗歌也有不足之处。也许是由于时代的局限,使他的诗过分地贴近现实,干扰了诗人去挖掘事物的内核,缺乏对自己内心情感的表露,几乎没有展示其心灵运行的轨迹,从而使个体色彩最浓的诗不能很好地显现自己深层的情感和思想轨迹,使其作品浮于事物表面的喧哗。饱经忧患、历尽沧桑的诗人似乎永远都“含着微笑看生活”,这也表现出他对生活的某种态度。由于要表现时代,袒露思想,所以使他的一些诗的蕴涵不够。事实上,诗的明澈性应是指事物发展的因果应由发展的轨迹本身去展示,去留给读者思索和品味。如《新林》前六句运用衬托、铺垫、比喻,使意象独特,颇有韵味,但后二句诗人急急地说:“春在哪里?我走家串户/而根根电视天线耸立屋顶……”直接把答案告诉读者,没有留下让人思索的余地。
考察郑德明的诗,对诗乡老一代诗人的创作进行分析和总结,或许对诗乡诗歌创作有一定的借鉴意义?但愿如此。
参考文献:
[1] [法]维克多·雨果,张秋红译:《雨果文集》,河北教育出版社,1998年版。
[2] [美]R·阿恩海姆,常又明译:《色彩论》,云南人民出版社,1980年版。
[3] [法]康定斯基,查立译:《文论与作品》,中国社会科学出版社,2003年版。
[4] 崔笛扬:《绥阳诗歌纵览》,《遵义文艺 诗乡专号》,1999年版。
[5] 何平:《由高歌而低语——现代诗歌阅读札记》,《当代文坛》,1998年第2期。
作者简介:
姚丽娟,女,1969—,贵州遵义人,硕士,副教授,研究方向:现代汉语、方言,工作单位:遵义师范学院。
刘丽,女,1960—,贵州遵义人,本科,教授,研究方向:中国现当代文学、地域文化,工作单位:遵义师范学院。
关键词:郑德明 诗歌 风格 情感
中图分类号:I207.22 文献标识码:A
一 因爱而诗,情感根植沃土
“诗歌迎着政治的风景前进。正因为如此,它才更美,更强有力。当我们以某种方式来感受诗歌的时候,我们情愿它居于山巅和废墟之上,屹立于雪崩之中,筑巢在风景里,而不顾它向永恒的春天逃避。”
雨果的这段话,揭示了诗歌创作的一条规律:如果诗人对社会和与大多数人的命运息息相关的问题视而不见,那么他的诗便不会有强大的生命力。
作为一个热爱家乡、眷恋乡土的乡土诗人,郑德明的诗渗透着强烈的现实感和使命感,他自觉地充当着时代的鼓手,以敏锐的目光去捕捉具有时代精神气韵的主题,体现出绥阳诗人诗歌创作的整体特征:
“绥阳诗歌的一个重要内容,是诗人们以诗抒情述志,以诗表达自己的政治主张。”(崔笛扬)
但他并不是直接对重大问题发表看法,而是去发现生活中最细微的变化。因而,富于高原特征的一切:大山、梯田、辣椒、水碾、栽桑、采茶,无不成为诗人情感抒发的触发点。
“早该扯开遮掩的迷雾/袒露出蕴藏丰富的胸怀/无须忸怩和羞涩/让四山的窗户洞开/将封闭而凝固的历史重写。”(《山雾》)
寥寥数句,就把诗人对改革开放的深情呼唤,对时代进步的殷切祈盼,对封闭迟缓现实的强烈不满,多角度地展现了出来,急迫地表现出诗人渴求改变家乡面貌的焦急心绪。诗人渴望风“穿过几千年历史的烟云/撞开一切紧闭的门扉/以早春的温馨和清新/扑进渴盼的到洞开的心窗”;“让沉闷窒息的空气过滤/使旧意识沉淀。”(《风》)。
郑德明诗歌中的时代主题,是与诗人生活的时代、诗人所接受的文学影响分不开的。上世纪五六十年代,整个中国诗坛都处于昂扬的氛围之中,歌颂新中国,歌颂共产党,抒发翻身做主人的喜悦,在歌唱中焕发出前所未有的政治责任感和建设热情。郑德明正是在这样的背景下走入诗坛的,但在他创作起步良好、正向着高峰攀登的时刻,狂热的政治热情扼杀了他的诗情,使他不得不沉入冷静的沉思。但关心政治、关注现实的精神也随之深入骨髓,所以,在其诗中,他深情地呼唤改革,深情地礼赞改革开放的伟大成果。
这深情的呼唤,源于诗人对家乡人民穷困生活铭心刻骨的记忆。在诗人脑海里,时时浮现的是母亲“两个肩头挑着我们兄妹四张嘴巴/吃糠咽菜/走过凄风苦雨的岁月/尝尽了人间的辛酸”、“被压成‘?’形的身体”(《母亲》)。是“乡亲们家家吃回销粮/成了要干部批条的尾巴根//人们双手糊不住一张嘴巴”(《桑木坝的夜晚》)的辛酸,是“几千年众多农民住居狭小、简陋、龌龊的历史。”(《故乡的小洋楼》)切身的感受,使他与人民心心相连。诗人不由自主地融入到生活中,从生活细微的变化中把握时代进步的脉搏,倾听历史前进的脚步,表达对生活由衷的赞美,进而成为人民对新生活赞颂的代言人。在诗人的笔下:
“腾起丰收的欢歌/抖落致富的快乐/……磨呀,磨掉痛苦的记忆/磨来甜蜜的生活//山村枕着喜悦睡了/磨刀声依旧急似雨泼——/霍、霍霍……/霍霍、霍霍……”(《屠户磨》)
丰收致富向来就是农民生活的理想,而当这一时刻来到之时,农民怎么不“轻轻地摇着把手/簸净抱进家的金秋//孙儿倒进谷粒/让天真一齐梭进漏斗/站在凳上往下一捅/丰收顺手不停地流//爷爷久久站在地上/独自要把喜悦簸够/风叶煽起的阵阵轻风/将饥荒的岁月吹走//轻轻地摇着把手/簸出个黄金时候”(《簸》)。
这深情的礼赞,源于诗人对家乡特别深厚的感情。诗人生活的世界应该说是较为狭窄的,他面对的是朝夕相处的父老乡亲,因而视点更多的是社会体验和生活的写生,是乡村场景和自然山水的描写。从“募地,陡岩举起利剪/把子缓的河水剪断/像银河决堤跌下/拉起齐天的帷幔”的黄果树瀑布,到“用竹篙架起一座长桥/让追求的信念从桥上通过”的《赤水河上摆渡》的小伙子,从“倒映的青山搂在手里/搓哟,搓不尽心中的喜欢/挽住水中飘来的云朵/揉哟,揉进对小伙的情意一片”的《洗衣》姑娘,到“带露的嫩草落入鱼塘/牵一线银色的光”的《喂鱼》场景,从《玉屏牧笛》到《蜡染的使者》,诗人那颗跳动着的对家乡深情的心,使他以富有高原特征的诗歌意象为人们构筑了一幅幅美妙动人的、高原新时代的风俗和风景画。其诗歌题材的选择虽然不免显得狭窄,但却表现了作为一个诗人对家乡的热爱和血肉相连,而这正是民族自豪感和民族自信力的显现。
二 以情而诗,细节辉映生活
郑德明不习惯于表面上对家乡的颂扬,也不是停留在一般性的心理意识展现上,而是从一枝一叶之中,从惯见的事物中去挖掘诗意,去表达更加深沉、更富有诗意的爱。请看:
“像甩出的一根鱼线/从高远的山头伸到谷底/四山的竹林翻滚着绿浪/滑行的竹捆是游动的鱼//伐竹工常用绞车垂钓/钓起暮月又钓晨雨/鱼线上蹦跳起绿色的音符/一竿竿,钓起新生活的旋律……”(《索道》)
诗作想象奇特,比喻贴切。再看:
“飞剪闪闪/咔嚓,咔嚓……//理想磨快丫剪口/剪开半坡雾的轻纱//富了,山峦也爱打扮/姑娘们正给茶林理发/残冬来不及躲闪/连同废枝被剪下//山里迟到的节令/被迫去枝上催茶//快剪哟,剪——/咔嚓,咔嚓……”(《茶林曲·剪枝》)
构思独出心裁,不落窠臼,婉转别致,曲尽其妙。而《晾辣椒》更有明显的“辣椒之乡”的特点:
“早起,大手一抱/搂住红色的玛瑙//房前扯起巨幅横标//枝上喷出的是簇簇火焰?/仿佛在把丰收炫耀//让生活多道辣味/只待在空中晾焦//晾啊,椒索串起欢悦/和椒乡今日的富饶……”
诗人紧紧抓住辣椒视觉和味觉上的两大特征:红与辣,沟通了二者在情绪上的互通性,即:火热、兴奋、热烈、刺激、明快、奔放、喜悦。而这一切情绪,正“呈现了一种积极的、活跃的和奋斗的姿态”(阿恩海姆)。“达到了一种雄壮的成熟的程度,是一种冷酷地燃烧着的激情,存在于自身中的一种结实的力量”(康定斯基)。而这种情绪与丰收的、成熟的带着欢悦的、喜悦的秋天远眺一经结合,便使静态的秋天变成了动态的情绪化,把诗人的主观意绪与客观现实融成一个新颖独特的意象。贫困生活的记忆,使诗人对农家的丰收有一种内在生命的冲动和表现欲望。当这冲动与描绘的客观外在事物的情绪色彩不谋而合时,就使负载着情绪能量的意象,在叙述过程、空间格局、情绪运动中,留下了内在生命运动的轨迹,达到了内涵丰富、诱人想象的诗歌意境。热爱乡土、崇尚自然的郑德明,用他有着浓郁泥土气息和鲜明地方色彩的、轻婉柔丽的乡村牧歌,明朗、乐观、昂奋的情绪基调,单纯明快的审美经验与较为简洁的艺术表达的和谐,像一泓清泉映照着时代的山川风物,给时代带来了清凉的诗意。
一个诗人,如果把诗的触角单纯地伸向现实,而无视历史的进程,往往会容易流于平面,难以向纵深发展,而一味伸进历史而不顾现实的声音,又易于空疏而不实在。只有把祖国、民族的昨天、今天和明天联系起来,才会真正体会到今天每一处进步的可贵和可喜,才会酿成浓郁的诗情。对过去的失误和挫折,不是简单地追悔和叹息,而是沉淀为历史的经验和记忆,才能使作品既有鲜活的现实感又有沉重的历史感。也才能从细微的变化中感受到人们思想、观念上的变异。散文诗《快》就体现了这一特色。在“快”上,我们有过惨痛的教训,对此大多数中国人仍记忆犹新。但在今天的现实生活中,“快是心的呼声/快是情的呐喊。”只有在“比较中产生/在顺风中扬帆。”“没有过去走弯路的阵痛/就没有今天腾飞的裂变。”诗歌虽没有对过去生活失误的铺叙,但通过情理的默契,把历史和现实沟通起来,形象地说明今天的“快”不同于昨天的“快”。我们在“认识上升华/向自我超越挑战。”“快”才能成为“一种生命的蓬勃活力/在经济的血管中涌动奔流。”如果说这首诗还过于哲理化,那么,《开中巴车的山姑》一诗,则形象地表现了诗人的这一思考:
“挣断捆住女性的绳索/走出大山/走进旋转的立体世界//像握纺车的手柄/用方向盘将公路纺向遥远/纺出长长的思绪与漫漫人生……/从黎明至黄昏/山姑辛勤地纺着那根线/穿梭地纺织着未来/她从故乡耸起的一栋楼/从拆除土墙房的古老传说中获得慰藉。”
诗人从旋转的纺车与飞转的车轮中获得灵感,而前者正是传统农业文化的象征,后者恰是现代文明的标志。山姑能“走进旋转的立体世界”,固然是“挣断捆住女性的绳索”的结果,但这绳索束缚了多少女性的青春和生命,多少女性为挣脱这绳索进行了不屈不挠的抗争,付出了血的代价啊!这一切,无不引发读者对悠久而又沉重的历史进行思考,虽然这“旋转的立体世界”只是“耸起一座楼/但从中不正可以看出美好的明天吗?”
诗,是语言的寺庙、文字的精华。在艺术上,郑德明注意诗的技巧和语言的锤炼,特别是动词的选用,清新活泼,富于立体感,显示出诗的浓缩性和张力,如“梯田是站起来的土地/是高原崛起的形象”。一个“站”字,就把梯田写得立体又生气贯注。这样的句子,在其诗中是很多的。已有不少人论及,兹不赘述。
三 用心写诗,表达崇高情感
前边已经说过,郑德明的诗受时代的影响,在内容上,诗人已把自己完全融入到人民之中;在艺术上,他也更多地受到50年代诗歌的影响,主要以抒情小调的形式表现了政治抒情诗的思想。“对于这种言说姿态的选择,显然是源于知识分子的道德与良知、忧患意识、使命感和责任感,也就是说为现实所触动,为内心所接受、认同。时世喧嚣、走向大众、走向广场的现代诗人有狂飙突进似的喊叫、高歌,才能清晰地发出自己的声音,才能让观众准确地捕捉到自己的位置,诗人的写作已经不是源于个人而是源于时代、群众,而瞬息万变的时世同样要求诗人,要成为时代的明星,必须时刻调整自己的姿态,否则,就会被时代所抛弃”(何平)。源于群众的诗并以民歌为其养分,这就造就了郑德明的诗歌艺术上的特点,即在生活中捕捉诗情,用质朴简练的语言,表现出一种淡雅清新的风格,在自然的韵律和节奏感中表达崇高的情感。
当然,郑德明的诗歌也有不足之处。也许是由于时代的局限,使他的诗过分地贴近现实,干扰了诗人去挖掘事物的内核,缺乏对自己内心情感的表露,几乎没有展示其心灵运行的轨迹,从而使个体色彩最浓的诗不能很好地显现自己深层的情感和思想轨迹,使其作品浮于事物表面的喧哗。饱经忧患、历尽沧桑的诗人似乎永远都“含着微笑看生活”,这也表现出他对生活的某种态度。由于要表现时代,袒露思想,所以使他的一些诗的蕴涵不够。事实上,诗的明澈性应是指事物发展的因果应由发展的轨迹本身去展示,去留给读者思索和品味。如《新林》前六句运用衬托、铺垫、比喻,使意象独特,颇有韵味,但后二句诗人急急地说:“春在哪里?我走家串户/而根根电视天线耸立屋顶……”直接把答案告诉读者,没有留下让人思索的余地。
考察郑德明的诗,对诗乡老一代诗人的创作进行分析和总结,或许对诗乡诗歌创作有一定的借鉴意义?但愿如此。
参考文献:
[1] [法]维克多·雨果,张秋红译:《雨果文集》,河北教育出版社,1998年版。
[2] [美]R·阿恩海姆,常又明译:《色彩论》,云南人民出版社,1980年版。
[3] [法]康定斯基,查立译:《文论与作品》,中国社会科学出版社,2003年版。
[4] 崔笛扬:《绥阳诗歌纵览》,《遵义文艺 诗乡专号》,1999年版。
[5] 何平:《由高歌而低语——现代诗歌阅读札记》,《当代文坛》,1998年第2期。
作者简介:
姚丽娟,女,1969—,贵州遵义人,硕士,副教授,研究方向:现代汉语、方言,工作单位:遵义师范学院。
刘丽,女,1960—,贵州遵义人,本科,教授,研究方向:中国现当代文学、地域文化,工作单位:遵义师范学院。