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题目
电影《流浪地球》中，人类化险为夷的策略尽显中华传统文化蕴含的“化”的智慧。“化”，是化干戈为玉帛，是化惊涛为细流，是化腐朽为神奇……
请根据上面的文字，自选角度，自拟题目，自定文体，写一篇文章，不少于700字。
题目解析
题目中的关键信息是“中华传统文化蕴含的‘化’的智慧”，因此学生应该围绕“‘化’的智慧”来谈，并且这个“化”能体现中华优秀传统文化。如果仅仅将“化”等同于“变”，围绕变化来谈，那对题目的理解是不到位的。
具体可以从如下三个角度解读命题中“‘化’的智慧”：
1.化干戈为玉帛，化惊涛为细流，化腐朽为神奇……共同点是将处于危险、不利的境地的事物转化成安全、理想的状态；
2.中华文化中“化”的智慧也包含用礼仪规范、精神品格、道德观念去教化人、感化人、陶冶人……
3.中华文化中“化”的智慧还包含将外来文化、风俗等融入自身文化中，从而丰富本民族的文化，促进中华文化的更新和发展。
在了解了“化”的几方面内涵、明确立意后，学生需要进一步思考：
1.“化”的对象是什么？
“化”之前和“化”之后的形态不一样了，但针对的事物应是一致的。比如电影《流浪地球》中，人类面临的威胁来自木星，但后来人类巧用弹弓效应点燃木星，从而实现转危为安。这一智慧，类似中国太极中“借力打力”的拳理。
2.“化”的过程是怎样的？
“化”的过程容易在写作中被学生忽略，但这个过程才最能体现“化”的智慧。学生需要思考“化”是如何实现的，比如具备了什么条件，调整了什么思维，采取了什么策略，运用了什么方式……写出“化”的过程，才能真正挖掘出“化”的智慧，才能体现出学生对“化”文化的理解到了何种程度。
3.“化”的结果如何？
结果既可能是理想的，也可能不尽如人意；既可能是正面的，也可能是负面的。取决于学生对“化”的对象、过程的思考与描述。
适用素材与运用示例
适用素材
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。———《道德经》
运用示例
“化”是一个属于中国人的独特概念。它从老庄哲学中的“有无相生”开始，从《易经》中六十四卦的无穷转化开始。化，看似玄之又玄，其实指的是万物间的联系使得万物得以相互转换，以达“变则通、通则达”的境界。“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”的论断虽缺乏科学依据，却不无道理。———人大附中高三张跃航
适用素材
见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晉，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。———《烛之武退秦师》
运用示例
人们常说化什么为什么，前提是有资本、有条件。“巧妇难为无米之炊”，再大的主观能动性也克服不了没有条件。我们常说没有条件创造条件也要上，其实这意味着有条件，只要我们转化思路，就能化无为有。
在《烛之武退秦师》中，“秦晋围郑，郑既知亡矣”，看似没有条件了，但“邻之厚，君之薄”这就是条件———敌人的敌人就是朋友。所以，“化”之一字，前提是有什么才能去“化”。
客观条件有了，主观能动性就可以展现了，这时候“化”之一字的威力便体现出来了。如何化？这往往是最困难的。我有纸有笔，就一定能化纸笔为好文章吗？不见得，并且很多时候都实现不了。
“化”不是蛮干硬干———一刀下去骨头没断刀断了，这显然不叫化。面对问题时，要转化分解，逐个击破。古代做官的读书人往往有这个本领，因为话说得不好实现不了目标，还可能被砍头，所以一定要会说话。比如先说“我的妻子偏爱我，我的客人对我有所求，所以都欺骗我”，再说“您被蒙蔽了”，道理说明白了，大王也没生气。这叫“化”，叫“讽谏”。比起强硬的死谏，这是更见效也更合乎逻辑的转化。同样的道理，烛之武把几个道理往那儿一摆：越国以鄙远，难；亡郑陪邻，邻之厚，君之薄，不值；郑能“共其乏困”，有利；阙秦以利晋———齐了，秦就退兵了。客观条件和主观能动性齐了，就能化干戈为玉帛，化惊涛为细流，化腐朽为神奇。———一考生
适用素材
《中国诗词大会》让静止的诗词文字活跃起来。
运用示例
创造性转化是对“化”的最佳诠释。《中国诗词大会》化静止在书卷上的古诗词为活灵活现的新版飞花令，让传统诗词在选手与百人团的较量中焕发光彩。因为掌握“化”的智慧，文得以更好地载道，诗得以更好地言志。当万千观众和武亦姝共同品味“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”时，中华传统诗词文化便完成了一次创造性转化。“化”的智慧，为中华优秀传统文化注入了时代精神，让古诗词焕发了活力。———人大附中高三贾沁蕾
电影《流浪地球》中，人类化险为夷的策略尽显中华传统文化蕴含的“化”的智慧。“化”，是化干戈为玉帛，是化惊涛为细流，是化腐朽为神奇……
请根据上面的文字，自选角度，自拟题目，自定文体，写一篇文章，不少于700字。
题目解析
题目中的关键信息是“中华传统文化蕴含的‘化’的智慧”，因此学生应该围绕“‘化’的智慧”来谈，并且这个“化”能体现中华优秀传统文化。如果仅仅将“化”等同于“变”，围绕变化来谈，那对题目的理解是不到位的。
具体可以从如下三个角度解读命题中“‘化’的智慧”：
1.化干戈为玉帛，化惊涛为细流，化腐朽为神奇……共同点是将处于危险、不利的境地的事物转化成安全、理想的状态；
2.中华文化中“化”的智慧也包含用礼仪规范、精神品格、道德观念去教化人、感化人、陶冶人……
3.中华文化中“化”的智慧还包含将外来文化、风俗等融入自身文化中，从而丰富本民族的文化，促进中华文化的更新和发展。
在了解了“化”的几方面内涵、明确立意后，学生需要进一步思考：
1.“化”的对象是什么？
“化”之前和“化”之后的形态不一样了，但针对的事物应是一致的。比如电影《流浪地球》中，人类面临的威胁来自木星，但后来人类巧用弹弓效应点燃木星，从而实现转危为安。这一智慧，类似中国太极中“借力打力”的拳理。
2.“化”的过程是怎样的？
“化”的过程容易在写作中被学生忽略，但这个过程才最能体现“化”的智慧。学生需要思考“化”是如何实现的，比如具备了什么条件，调整了什么思维，采取了什么策略，运用了什么方式……写出“化”的过程，才能真正挖掘出“化”的智慧，才能体现出学生对“化”文化的理解到了何种程度。
3.“化”的结果如何？
结果既可能是理想的，也可能不尽如人意；既可能是正面的，也可能是负面的。取决于学生对“化”的对象、过程的思考与描述。
适用素材与运用示例
适用素材
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。———《道德经》
运用示例
“化”是一个属于中国人的独特概念。它从老庄哲学中的“有无相生”开始，从《易经》中六十四卦的无穷转化开始。化，看似玄之又玄，其实指的是万物间的联系使得万物得以相互转换，以达“变则通、通则达”的境界。“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”的论断虽缺乏科学依据，却不无道理。———人大附中高三张跃航
适用素材
见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晉，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。———《烛之武退秦师》
运用示例
人们常说化什么为什么，前提是有资本、有条件。“巧妇难为无米之炊”，再大的主观能动性也克服不了没有条件。我们常说没有条件创造条件也要上，其实这意味着有条件，只要我们转化思路，就能化无为有。
在《烛之武退秦师》中，“秦晋围郑，郑既知亡矣”，看似没有条件了，但“邻之厚，君之薄”这就是条件———敌人的敌人就是朋友。所以，“化”之一字，前提是有什么才能去“化”。
客观条件有了，主观能动性就可以展现了，这时候“化”之一字的威力便体现出来了。如何化？这往往是最困难的。我有纸有笔，就一定能化纸笔为好文章吗？不见得，并且很多时候都实现不了。
“化”不是蛮干硬干———一刀下去骨头没断刀断了，这显然不叫化。面对问题时，要转化分解，逐个击破。古代做官的读书人往往有这个本领，因为话说得不好实现不了目标，还可能被砍头，所以一定要会说话。比如先说“我的妻子偏爱我，我的客人对我有所求，所以都欺骗我”，再说“您被蒙蔽了”，道理说明白了，大王也没生气。这叫“化”，叫“讽谏”。比起强硬的死谏，这是更见效也更合乎逻辑的转化。同样的道理，烛之武把几个道理往那儿一摆：越国以鄙远，难；亡郑陪邻，邻之厚，君之薄，不值；郑能“共其乏困”，有利；阙秦以利晋———齐了，秦就退兵了。客观条件和主观能动性齐了，就能化干戈为玉帛，化惊涛为细流，化腐朽为神奇。———一考生
适用素材
《中国诗词大会》让静止的诗词文字活跃起来。
运用示例
创造性转化是对“化”的最佳诠释。《中国诗词大会》化静止在书卷上的古诗词为活灵活现的新版飞花令，让传统诗词在选手与百人团的较量中焕发光彩。因为掌握“化”的智慧，文得以更好地载道，诗得以更好地言志。当万千观众和武亦姝共同品味“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”时，中华传统诗词文化便完成了一次创造性转化。“化”的智慧，为中华优秀传统文化注入了时代精神，让古诗词焕发了活力。———人大附中高三贾沁蕾