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《我与地坛》是一篇非常难得的、值得反复吟读的优美散文，作家史铁生以极朴素动人的语言讲述了自己的经历和思考，具有很高的美学价值。从美学层面来看，《我与地坛》具有深刻的意蕴美、生动的形象美和凄婉的遗憾美。
一、深刻的意蕴美
作家是在“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”的，在这沉重的打击下，在“找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了”的时候“走”进地坛，从此与地坛结下了不解之缘。直到写这篇散文时的15年间里，“就再也没有长久地离开过它”。作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园里获得了某种启示，吸取了顽强生活与奋斗的力量，蕴含了对生与死、对生命的价值和意义的思考。
作者走进地坛，“一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生”，于是他“便一天到晚耗在这园子里”。在时光的流逝中，他渐渐地领悟到面前的园子所给予、所展示的原生态的关系：蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露水、草叶、金光等园中景象昭示着的生与灭、动与静，是那么自然和谐。虽然园中的昆虫和草木全都很卑微，可它们不都是按照自己的方式和自然的法则存在吗？有了它们的存在，这园子才显得“荒芜而不衰败”。正是这些原来不引人注意的现象，让作者发现了原先不曾想过的朴素道理：像我们的出生不是由自己来决定一样，死亡也不该由我们自己决定，有权决定这一切的是上帝———自然法则。我们的任务是在法则允许的时限和条件下自然地生存，生命的自然进程就可以带给个体和周围世界以和谐安宁。
作者解悟到生命的内涵了，于是顺理成章地，他安然于生命的逆转与命运的安排，他坦然地面对人生的重大问题，比如说“死”，他喻之为“节日”。既然“死”不再是一个可怕的东西，那么还有什么不能面对的呢？
二、生动的形象美
作者对生死问题的感悟，得益于地坛公园和谐的自然关系，得益于他独处其间受到的心灵启迪。在文中，我们看到了一个由痛苦到平和、由绝望到自信的思考者形象。
作者一次次走进地坛，一次次痛苦地思考。他几乎每天都来这里，摇着轮椅走遍了园子的每一处角落，在这里度过了各个季节的天气，专心致志地思考着生命的难题；置身于“这样一个宁静的去处”，渐渐达到物我合一的从容，于是痛苦、自伤的心渐渐恢复平和宁静，最后终于弄明白了：“一个人，出生了，就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。”这样的结论便引出了无法反抗的命运观，人生就是一种不可捉摸的命运的造就，包括生命中最不堪的残酷与伤痛，也都是不能选择的必然；人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实，显然没有任何改变的余地。只能把这生命的残酷与伤痛从自我中抽离出来，去融入到一个更大更恢宏的所在之中。这就是史铁生在本文中最后画出的自我形象：静静坐在园子的一角，听到有唢呐声在夜空里低吟高唱，“清清楚楚地听出它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转、亘古不散”。
作者由痛苦走向平和，由绝望走向自信，更得益于他的母亲，是母亲保证了他去地坛的权利，是母亲协助他走过了参悟生死的路程。作品的第二部分，地坛从我们眼前退却，渐渐淡化为一个背景，成为人物活动的场所，而在我们面前更加清晰地浮现出一个伟大的形象，一个忧心忡忡、努力想把事情做好的母亲的形象。她顺从儿子的任性，宽恕儿子的烦躁；她试图从尊重入手，接近儿子的心灵，从而了解儿子，帮助儿子；她满怀痛苦与惊恐，祈求儿子好好活下去。作者极力写了母亲内心的斗争，内心的矛盾。从感情上讲，母亲不放心儿子去地坛，那是一个脱离了她视线、让她力不能及的地方；但从理智上，母亲感到儿子需要地坛，需要一处可以在独处中完成人生再认识的地方。所以说，母亲完全是在这痛苦与折磨中度完了自己的命运。
由此，我们看到了一个呆呆地站在门口目送残疾儿子出去、带着一颗焦灼的心如何大海捞针般地寻找儿子、欲言又止、复杂难言的母亲的形象，看到一个沉默而不张扬的母亲，一个含悲而不外露的母亲，一个坚强而又伟大的母亲。
三、凄婉的遗憾美
在作品第二部分里，作者除了痛苦回忆和强烈思念之外，更多写到了不能回报母亲的复杂内心，充满了遗憾之情。
本来，获得新生后的作者，其写作动机就是让母亲为儿子骄傲，让别人羡慕自己的母亲。而当作者的第一篇小说发表了，母亲却已不在人世。作者在小说第一次获奖时，由衷地希望“我的母亲还活着”。“树欲静而风不止，子欲报而亲不在”，这是何等的痛心与遗憾啊！
作者在文中写到母亲到园中寻找自己，看见母亲却不喊她，后来悔痛地说到：“我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已懂了，可我已经来不及了。”这是儿子对母亲的忏悔，更是对母亲深切的思念。
作者在《合欢树》和《我与地坛》中都写道：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去了。”我们真希望世界上有上帝，算是对我们的一点宽慰，不然我们会对母亲背上一生的负疚。
《我与地坛》以其丰富的美学价值深深地打动读者，在人们的心中引起强烈而持久的共鸣。
（作者单位:贵州省六盘水市六枝特区一中）
一、深刻的意蕴美
作家是在“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”的，在这沉重的打击下，在“找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了”的时候“走”进地坛，从此与地坛结下了不解之缘。直到写这篇散文时的15年间里，“就再也没有长久地离开过它”。作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园里获得了某种启示，吸取了顽强生活与奋斗的力量，蕴含了对生与死、对生命的价值和意义的思考。
作者走进地坛，“一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生”，于是他“便一天到晚耗在这园子里”。在时光的流逝中，他渐渐地领悟到面前的园子所给予、所展示的原生态的关系：蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露水、草叶、金光等园中景象昭示着的生与灭、动与静，是那么自然和谐。虽然园中的昆虫和草木全都很卑微，可它们不都是按照自己的方式和自然的法则存在吗？有了它们的存在，这园子才显得“荒芜而不衰败”。正是这些原来不引人注意的现象，让作者发现了原先不曾想过的朴素道理：像我们的出生不是由自己来决定一样，死亡也不该由我们自己决定，有权决定这一切的是上帝———自然法则。我们的任务是在法则允许的时限和条件下自然地生存，生命的自然进程就可以带给个体和周围世界以和谐安宁。
作者解悟到生命的内涵了，于是顺理成章地，他安然于生命的逆转与命运的安排，他坦然地面对人生的重大问题，比如说“死”，他喻之为“节日”。既然“死”不再是一个可怕的东西，那么还有什么不能面对的呢？
二、生动的形象美
作者对生死问题的感悟，得益于地坛公园和谐的自然关系，得益于他独处其间受到的心灵启迪。在文中，我们看到了一个由痛苦到平和、由绝望到自信的思考者形象。
作者一次次走进地坛，一次次痛苦地思考。他几乎每天都来这里，摇着轮椅走遍了园子的每一处角落，在这里度过了各个季节的天气，专心致志地思考着生命的难题；置身于“这样一个宁静的去处”，渐渐达到物我合一的从容，于是痛苦、自伤的心渐渐恢复平和宁静，最后终于弄明白了：“一个人，出生了，就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。”这样的结论便引出了无法反抗的命运观，人生就是一种不可捉摸的命运的造就，包括生命中最不堪的残酷与伤痛，也都是不能选择的必然；人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实，显然没有任何改变的余地。只能把这生命的残酷与伤痛从自我中抽离出来，去融入到一个更大更恢宏的所在之中。这就是史铁生在本文中最后画出的自我形象：静静坐在园子的一角，听到有唢呐声在夜空里低吟高唱，“清清楚楚地听出它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转、亘古不散”。
作者由痛苦走向平和，由绝望走向自信，更得益于他的母亲，是母亲保证了他去地坛的权利，是母亲协助他走过了参悟生死的路程。作品的第二部分，地坛从我们眼前退却，渐渐淡化为一个背景，成为人物活动的场所，而在我们面前更加清晰地浮现出一个伟大的形象，一个忧心忡忡、努力想把事情做好的母亲的形象。她顺从儿子的任性，宽恕儿子的烦躁；她试图从尊重入手，接近儿子的心灵，从而了解儿子，帮助儿子；她满怀痛苦与惊恐，祈求儿子好好活下去。作者极力写了母亲内心的斗争，内心的矛盾。从感情上讲，母亲不放心儿子去地坛，那是一个脱离了她视线、让她力不能及的地方；但从理智上，母亲感到儿子需要地坛，需要一处可以在独处中完成人生再认识的地方。所以说，母亲完全是在这痛苦与折磨中度完了自己的命运。
由此，我们看到了一个呆呆地站在门口目送残疾儿子出去、带着一颗焦灼的心如何大海捞针般地寻找儿子、欲言又止、复杂难言的母亲的形象，看到一个沉默而不张扬的母亲，一个含悲而不外露的母亲，一个坚强而又伟大的母亲。
三、凄婉的遗憾美
在作品第二部分里，作者除了痛苦回忆和强烈思念之外，更多写到了不能回报母亲的复杂内心，充满了遗憾之情。
本来，获得新生后的作者，其写作动机就是让母亲为儿子骄傲，让别人羡慕自己的母亲。而当作者的第一篇小说发表了，母亲却已不在人世。作者在小说第一次获奖时，由衷地希望“我的母亲还活着”。“树欲静而风不止，子欲报而亲不在”，这是何等的痛心与遗憾啊！
作者在文中写到母亲到园中寻找自己，看见母亲却不喊她，后来悔痛地说到：“我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已懂了，可我已经来不及了。”这是儿子对母亲的忏悔，更是对母亲深切的思念。
作者在《合欢树》和《我与地坛》中都写道：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去了。”我们真希望世界上有上帝，算是对我们的一点宽慰，不然我们会对母亲背上一生的负疚。
《我与地坛》以其丰富的美学价值深深地打动读者，在人们的心中引起强烈而持久的共鸣。
（作者单位:贵州省六盘水市六枝特区一中）