【摘 要】
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对于董仲舒的天人学，以往学界多从谶纬神学的角度加以诠释，认为董仲舒是高倡神秘之学，宣扬唯心学说，神化天命，贬低人的地位，甚至完全把他的天人思想看作是迷信。其实不然，梳理董仲舒的相关思想，就会发现他的天人关系学说仍是承续先秦天人学的脉络，高扬“人”的精神，并且又进行了创新。首先，他从“天人同类”出发，解决了天人相异的问题，为其天人学的论证打下了基础；其次，他又通过“人副天数”说，从外在形体构造上阐释
【基金项目】
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国家社会科学基金后期资助重点项目“传统儒家心灵哲学研究”（20FZXA005）,主持人：沈顺福；
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对于董仲舒的天人学，以往学界多从谶纬神学的角度加以诠释，认为董仲舒是高倡神秘之学，宣扬唯心学说，神化天命，贬低人的地位，甚至完全把他的天人思想看作是迷信。其实不然，梳理董仲舒的相关思想，就会发现他的天人关系学说仍是承续先秦天人学的脉络，高扬“人”的精神，并且又进行了创新。首先，他从“天人同类”出发，解决了天人相异的问题，为其天人学的论证打下了基础；其次，他又通过“人副天数”说，从外在形体构造上阐释人与天的相通处，以此抬高人的地位，进而借助“天人感应”思想从反面论证，借尊天而高扬人的精神。这是汉唐时期人地位进一步得到提升的表现，也彰显了董仲舒哲学思想的人文维度及其天人关系论证的特殊理路。要言之，董仲舒的天人之学，看似是尊天，其实是借此以抬高人的地位。
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