20世纪以来，西方的哲学、美学、文化理论都深刻地影响着国人的思想观念和思维方式，我国的文学理论研究也不可避免地受其影響。在这一过程中，人们却忽略了几千年中华文明沉淀下来的精神特质与文化内涵。新形势下，文化自觉与文化自信逐渐回归，学界普遍认为中国古代文学理论须要形成一套具备严密逻辑和理论形态的话语体系与思想系统。而系统阐述中国古代文学理论的难处，不仅在于应有一个妥善的理论框架、一种合理的叙述结构，而且在于这个叙述结构的各环节之间须有一种相互联系、一以贯之的系统性和有机性。由华东师范大学出版社出版、祁志祥撰写的《中国古代文学理论》一书正是作者试图借用西方表现主义的概念阐释中国强调“文以意为主”的表现主义系统，以期构建具有中国风格、民族特色的文论话语体系。本书对中国古代文学理论的研究和具有民族特色的中国古代文学理论体系的构建进行了具有里程碑意义的探索。本书一经出版便引发了学界热议，获得了学者们的高度评价。
　　全书勾连古今、通达中西，结构清晰、构思新颖。纵观全书，可谓是“西学为体，中学为里”。全书十三个章节的格局设置大体遵循了西方文学理论的研究逻辑所构成的体例，如“文学观念论”“创作发生论”“创作构思论”“创作方法论”“功用论”等，每一章节的具体内容皆用民族文论的范畴进行了丰富，用古代文论、诗论的术语加以展开。例如，第九章“中国古代文学的鉴赏论”，以“知音说”“以意逆志说”“媸妍有定说”三小节展开，每一小节又细分为三个方面，分别对中国古代的批评主体修养论进行剖析，以“披文入情”“得意忘言”“心平气和，反复涵泳”“切忌执实”“不拘形迹”对中国古代的文学鉴赏方法论进行剖析，以“好恶系人”“诗无达诂”“文章妍媸，市有定价”“鉴之颇正，好恶系焉”对中国古代的审美主客体关系论进行剖析。由此印证了祁志祥教授所指出的，“中国古代文学理论在形式上没有严整的体系，但在思想内涵上独立自足，自成体系”。作者巧妙而深刻地将三十多个中国古代文艺思想“自立自足”的范畴和命题串联成互相勾连、互涉互动的理论体系。作者虽然借鉴了西方文艺理论的方法，却由此凸显了中国文论表意重感悟的特点。在论述之中，作者也常常通过中西的比较，如中西“文学”概念异同之比较、中西文学创作主体论之比较等，彰显中国古代文论的民族特色。在中西比较的视域下审视中国古代文论，既发扬了民族文化，又保持了中西对话，这为古代文学的阐释提供了新的视角，也为当下的文学批评提供了新的方向和路径。
　　《中国古代文学理论》一书在阐释中国古代文论“以意为主”的内在逻辑的基础上，建构了表现主义民族文论体系。该书在体例上既有利于读者对中国古代文学批评思想进行理论性与体系性的把握，又为从事相关课程教学的老师提供了便捷而清晰的讲授模块。本书堪称是一部优秀的探索性的文学理论专著。
　　（商洛职业技术学院房伊宁）