学校文化建设与其说是富有理性的实践建构过程，不如说是充满教育理想情怀的文化耕犁活动。如同农民春天的精耕细作带来秋天的累累硕果，校长和老师们的教育追问与实践探微带来学校文化的丰富表情与本真气质。这是黄艳梅校长的“和乐致远”与她所劳作的淮安市人民小学这方田园给我的启迪。如黄校长所说，“和乐”文化是一枚温润的种子，那么“健康、礼仪、智慧”则是艳丽的花朵，淮安市人民小学的教育质量、文化底蕴、队伍素质所构成的“阳光形象”显然是教育的硕果。黄校长的管理哲学与实践案例透析出一个校长进行文化耕犁的鲜明形象。
　　耕犁在学校历史与现实交织的语境中。校长的管理哲学是对教育组织理性的校本诠释。伽达默尔指出：“在我们看来，理性只是存在于具体的、历史的术语中，也就是说，理性不是自己的主人，它在现有的环境中发生作用，并经常保持对现有环境的依赖状态。”这告诉我们。教育理性存在于教育传统中，而这种传统向可能存在的教育未来开放。黄校长在对学校的文化溯源中，从“人和小学”的具体称谓中感悟学校追求“协和统一”精神的史实，并从传统教育的“和谐”思想与哲人先贤倡导的“全人”教育理念，探视到“和乐”的文化意蕴。从传统的体育项目学校发展到“健康第一”的成长理念，也使新课程的思想有了本土之根。正是这种行走于历史与现实相交织的语境中，使“在和乐文化中成长”的管理哲学具有了校本的文化品质。
　　耕犁在个体发展需要与社会发展需要双向互动的教育理想中。学校教育经历痛苦的知识崇拜之后重新发现了人、发现了学生个体的发展需要，但这并不意味着教育可以把人放逐到自然发展状态中，因为教育的价值在于引领并加速人的社会化进程，人的社会化是个体发展与社会发展的交集，从而内在地成为二者的共同需要。黄校长对这一点有深刻的理解，她和人民小学“将健康定义为健康的体魄、健康的心理和健康的情趣”，把“尊重差异，多元统一，各得其所，各有所乐”作为师生成长目标追求，体现了教育对个体需要的尊重。把“礼仪”作为进入现代社会的第一张名片，把礼仪教育的目的确定为“沉淀内在的道德修养”，则彰显了教育服务于社会发展的责任。在“健康”与“礼仪”之间架起“智慧”之桥，使二者融合于智慧，又源于智慧是个体高度社会化的表征。“和乐”的“三色”与“三园”勾勒了黄校长与人民小学的教育理想，展现了他们文化耕犁的深度。
　　耕犁在惯习行为与探究行为共生的校园生活中。校园作为一个时空概念，它是日常生活与专业生活的统一。人在日常生活中多是惯习行为，而在专业生活中需要探究行为。教育的问题恰恰是把专业生活混同于日常的生活，过度地采取惯习行为，使原本属于探险的教育走向麻木。黄校长的教育智慧无疑在于她保持了教育的清醒，善于在日常生活中展开专业思维，在惯习行为中进行专业探究。从而在平常中发现了教育真谛。从传统三好学生评比到多种单项奖的设立，从“包饺子”引发出教育资源开发的思考，从教师培训的“齐步走”到基于教师个性发展需要的“率先行”，看似平常的教育举措，无不透露出教育的敏感与灵动，无不在具体行为中言说着关于学校文化的真义，那就是文化即教育行为、文化即校园生活。耕犁在每一个学校生活的细节中是校长的文化领导力。
　　作为校长，黄艳梅是一位文化耕犁者!
　　
　　作者系江苏省教科院基础教育研究所副所长