著名杂文家舒展先生选编的多卷本普及性《钱钟书论学文选》一书(花城出版社年内出齐，前三卷已问世)，精择《管锥编》、《谈艺录》、《七缀集》、《宋诗选注》等除小说诗词以外的全部钱著精华，专为具有大专文化程度者而设，《文选》还收有未刊手稿二十余万字，从而成为目前钱先生学术著作第一部最完备的选本。
　　昔章实斋曾谓“天下有比次之书，有独断之学，有考索之功”。《钱钟书论学文选》可谓比次之书，“其用止于备稽检而供采择，初无他奇也。然而独断之学，非是不为取裁；考索之功，非是不为按据”。一般来说，“选编”之事，大多受累却不讨好。穿穴爬梳，简择取舍，纂类摘比，分条别类，笼罩群言，勒成一书，既累人又烦人，工作量极大。然而东西毕竟是人家的；弄得好，是本分；弄不好，就挨骂。而弄好又谈何容易——这是章氏推重比次之书的原因。比次之难，受累之外，识见为难。一般比次难，比次钱著尤难。
　　钱先生反对体系、崇尚零碎。零碎之法，至少有两项优点：为读者计，可不受教条主义之害；为作品计，可免致整个地垮掉。不过钱著在形式上却体例严整，恪遵古法，凡例最近解谊、义疏，故、训、传、说、记、注、笺、解相间。所谓零碎，乃就其思想动机说，不是从其著作形式言。表面上看，《钱钟书论学文选》仿佛与钱先生的思想相左。全书为钱著建立了体系结构。钱先生曾使体系振颤，播撒性地散布于人性的链条上，而舒先生则将拆散的结构重新建筑起来，使零散的结成一架整体。如《论宗教》一节，原本散处四十六处。《论幽默》一节则来自三十六处。其他从论“随大流”到讲“逼供信”，从“祸从口出、文网语阱”到古时“代沟”说，从“性恶论”到“人欲论”……全经编者长途跋涉，被“千里姻缘一线牵”。全部钱著被按主题分门别类重新编排为五大编——思辨论、人事论、创作论、鉴赏论、文论。各编下又分设专题条目，可为读者像使用工具书那样，根据各自需要，提供翻检方便。每个专题之前，编者又像节目主持人似的，作有最简要的说明。这么一来，全编的体系性是很显然的。
　　其实这只是就表面而言，细察编者的出发点当在“接受关系”之考虑。这一考虑，不但不与钱先生思想动机相左，而且可以说恰好相成。因为乘筏是为登岸，读者受读此书，仅为准备登堂入室，其后自会得鱼而忘签，得兔而忘蹄。所以这里的建立结构目的还是为“零碎”服务。
　　按其指归，撮为旨要，为钱著标志题目，周振甫先生已经做过。不过周先生的标题立足于学术，对象是“阳春白雪”，古雅而健实；舒先生的标题立足于普及，对象是“下里巴人”，明快而警醒。譬如，周先生的标题有“吠龙”，“僧鸡叫旦”、“憎闻鸡声”，到舒先生笔下就变成了“鸡狗在人间情爱中扮演的角色”。舒先生的标题是“阿谀拍马忌公式化”，在周先生那里原为“劝进文多仿《左传》语”。词章与考据，才情与学殖，相形抑末，皆为高手。
　　这套书的价值还在于首次刊布了钱先生许多未刊手稿，可充实问世钱著的论断。如第二卷《男女之事乃天地之大义》一节，引手稿达八页之多，是《管锥编》中论《高唐赋》时所没有的。书中各节几乎全引有手稿，就这一点来说，这本《文选》的价值已不仅仅只在“选本”了。
　　我们说过，选编钱先生的著作绝非易事。而且一般“研究”也时常伴随“曲解”。选编如何免遭“历史的讽刺”，主客相符，起到普及而不曲解的效果，就须汲取章实斋“好易字句，漓其本质，以致学者宁习原书，怠窥新录”的教诫。编者舒展先生正是准此而行，绝不增文改字。但舒先生毕竟是位作家，不能舍弃本行，所以我们看到了那漂亮的标题与解题。近年来，舒先生一直在呼吁“普及钱钟书”，现在躬行实践，成兹一编，可谓道器合一，言不空发。
　　
　　(《钱钟书论学文选》，舒展编，六卷，花城出版社一九九○年第一版，精装65元，平装47元)