【摘 要】
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地方博物馆是一类在我国博物馆中占较大比重的博物馆类型,是展示不同地方与众不同的自然环境、历史文化、经济发展和社会风俗的重要窗口,是了解一方地理、历史、民俗的平台。而随着数字时代的到来,各种数字及虚拟技术纷纷进入博物馆及其展览中,为了有效利用这一实用而高效的技术手段,温州博物馆尝试从共建本地藏品数据库及资源共享和共建本地社区主题展览与活动两方面来营造在地数字互动社区,以满足在地观众以及不同社群的需求
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地方博物馆是一类在我国博物馆中占较大比重的博物馆类型,是展示不同地方与众不同的自然环境、历史文化、经济发展和社会风俗的重要窗口,是了解一方地理、历史、民俗的平台。而随着数字时代的到来,各种数字及虚拟技术纷纷进入博物馆及其展览中,为了有效利用这一实用而高效的技术手段,温州博物馆尝试从共建本地藏品数据库及资源共享和共建本地社区主题展览与活动两方面来营造在地数字互动社区,以满足在地观众以及不同社群的需求,真正地实践"互联网+"的交互思维,将地方博物馆打造成为"超级连通的博物馆",通过数字手段来整合资源、联结人与社区,从而推广博物馆品牌和"在地博物馆文化"。
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中共中央、国务院在《交通强国建设纲要》中明确提出到2035年基本建成交通强国、现代化综合交通体系基本形成的目标。当前,我国高铁建设规模与速度不断发展,截止2020年底,全国高铁营业历程已达到3.8万公里,占全球高铁总里程的70%以上,高铁站房超过500座。围绕《国家中长期铁路网规划修编》《沿江城市群城际轨道网规划（2018-2035）》等规划编制的内容,我国各地高铁建设日新月异,但过程中仍旧存在开
原始腰机是最原始的织机类型之一，曾被世界各地的先民广泛使用，关于原始腰机的起源地，并没有统一的说法。考古发现中国是最早使用原始腰机的国家之一，目前，在中国西南少数民族地区，仍可见到原始腰机的使用，其中瑶族地区的原始腰机是现存较为完整的。瑶族妇女从小跟随长辈学习如何用原始腰机制作瑶族织带，织带不仅作为生活物资品，被装饰在服饰上，织带的过程更是变成一种生活的情趣，贯穿了瑶族妇女的一生，成为连接爱人和亲
独立性是人们进行社会活动应具备的一项基本能力,幼儿时期是培养孩子独立性的一个关键时期,本文对幼儿独立性的培养进行综合的分析和探讨。
土壤盐碱化已经成为我国乃至全球备受关注的土壤环境问题之一。盐碱胁迫会对植物造成渗透胁迫、离子胁迫、氧化胁迫以及高pH值伤害，严重威胁植物的生长。国内外研究结果表明，丛枝菌根真菌（AMF）可以通过与植物根系形成共生关系来促进植物生长，提高植物的经济价值和产量。近年来研究发现，丛枝菌根真菌侵染植物使其耐盐碱性也得到明显提高。基于此，本文从丛枝菌根真菌缓解氧化胁迫、缓解渗透胁迫、调节离子平衡、促进养分吸
瑶族是我国一个具有代表性的少数民族,是中华民族共同体的重要组成部分。瑶族的形成经历了一个长时段的历史过程,他的形成从体质、语言、历史等方面孕育了自身的复杂性。南岭民族走廊是瑶族形成的主要地理空间,在这一地理空间里瑶族与其他族群的交流与互动对瑶族和中华民族共同体的形成起着至关重要的作用。江华“四大民瑶”是剖析瑶族形成过程以及中华民族共同体形成过程的一个很好的微观案例。瑶族的形成过程实际上是中华民族共
先秦儒家忠德思想的创建与整合是以孔子、孟子和荀子为代表的。孔子认为，忠德的基本内涵是忠恕之道，是“爱人”，是“情之尽也”，是“众德之基”；忠德具有平等性和互惠性；儒家忠德是智慧之忠，而非愚忠。孟子认为，“忠”就是“良知”；忠德具有层次性，“民为贵，君为轻，社稷次之”；“自天子以至于庶人”都要做到“寡欲”和“尽心”。荀子认为，人性恶是忠德的理论基础；其基本内涵是忠信和善；忠德在道德实践中可以分为大忠
荀子正名思想所内涵的政治认同机制，主要反映在从“制名”到“名分”确立，再到民众生成的认可与依赖的过程中。这一方面形成了政治体系建构所需要的统治基础，同时也强化了民众对于政治体系核心要素的接纳、依赖，以及归属感的形成。因此，荀子正名思想所内涵的政治认同机制逐渐生长出一种存在于包括统治者和被统治者在内的所有个体认知中的“锁入”效应，使得中国能够历经多次战乱而仍延续至今，保持着统一的状态。这一“锁入效应
从《荀子》文本出发，试图在学界现有研究基础上，通过厘清荀子思想中“心”与“气”概念的本质内涵，探讨“治气养心”修养的具体展开过程，从而提供一种在道德哲学领域理解荀子“心论”与“气论”的视角。荀子的“治气养心”思想重在“以礼养心”“以心治气”,该思想的提出是为了解决人的“智心”发展为“礼心”,以及生理之“血气”发展为精神之“血气”两大问题，是一种外向的、渐修的修身路径。