【摘 要】
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艾芜在小说《南行记》中呈现了两种截然不同的知识形态:一种是书本知识,一种是“地方知识”.通过对“地方知识”的强调以及对书本知识的悬搁,小说使五四以来的国民性话语发生
【机 构】
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扬州大学 文学院,江苏扬州,225000
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艾芜在小说《南行记》中呈现了两种截然不同的知识形态:一种是书本知识,一种是“地方知识”.通过对“地方知识”的强调以及对书本知识的悬搁,小说使五四以来的国民性话语发生了异变,不再将底层视为启蒙的对象,反而一定程度地凸显了底层的历史主体地位.这种主体地位的凸显是通过小说底层叙事中的教育话语来完成的,表现为三个方面:首先是作为现代知识分子的叙事者“我”对“自我/他者”身份的界定;其次是在小说的空间描写中对压迫话语的抽象批判;最后则是作者本人的观影体验激发其对底层知识的强烈关注.显然,《南行记》对底层知识的书写有着鲜明的政治性,它体现了20世纪30年代中国现代知识分子在现代性与地方性的文化冲突中自觉形成的阶级想象.
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