【摘要】马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。对于一个学生，或是普通人知道这个就已经足够了，但做为一个热爱马克思主义、情愿为之奋斗终生的学者来说，仅仅知道这个就是太浅薄不过了。我虽然不是学者，但却是一个热爱和尊崇马克思主义理论的人，因此，想借此机会谈谈自己对马克思主义中国化的理解。
　　【关键词】马克思主义中国化
　　
　　一、什么是马克思主义的中国化
　　马克思主义最为科学的世界观和方法论，其最突出的特征就是实践性。因此，马克思主义的中国化就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。这是一个从理论到实践的过程，因此，在这个意义上说，马克思主义中国化不是一个理论的问题，而是一个实践的问题，是在中国的具体实践中如何运用马克思主义的问题。
　　1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会的政治报告《论新阶段》中指出：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。”这是在我们党内，第一次提出的马克思主义中国化的思想。
　　而在中国历史发展进程中，也证明了这一点，什么时候对马克思主义的理解符合了中国实际，什么时候我们的事业就发展顺利；如工农武装割据、土地革命，从农村到城市的革命道路等等。什么时候对马克思主义的理解陷入僵化的教条，什么时候我们的事业就出现挫折。如第五次反围剿的失败，建国后的大跃进等等。
　　二、中国化的马克思主义
　　根据中国革命和建设的具体实际，结合不同时期不同的主要矛盾，马克思主义的中国化经历了以阶级斗争为中心的政治革命、以经济建设和改革开放中心的生产力发展和以人为本的科学发展的三个主要阶段，分别形成了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想与科学发展观等重大战略思想，从而推动了中国革命的不断成功和社会主义建设事业的不断发展。这些理论也丰富了马克思主义，是对马克思主义的发展。对世界其他国家和地区的革命和建设，有着重要的指导和借鉴意义。
　　因此，马克思主义中国化不仅是运用马克思主义研究中国国情，而且还必须在此基础上形成中国化的马克思主义，或马克思主义中国化的理论成果。要达到这一目标，我们在现实中必须做到以下几个方面：
　　第一，重视理论，加强理论知识的学习。理论对实践具有重要的指导作用。毛泽东曾说过，“指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。”他反复强调，全党同志特别是党的主要领导干部，只有系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地掌握了马克思主义，才能提高我们党的战斗力，才能很好地完成党的历史任务。
　　第二，注重总结经验，把握事物的规律。规律都是隐藏在现象中的，任何规律的发现和掌握都是经过不断地对现象进行研究，不断地总结经验得到的。中国的国情有其特殊性，我们要研究中国的国情，把握中国革命不同于别国革命的特殊性、特殊规律，把握不同革命阶段的特殊性和特殊规律。只有这样，才能做到按照客观规律办事，从而取得革命的胜利。
　　第三，要坚强理论创新。在实践中，我们用马克思主义指导中国的实际，既要研究和解决中国的问题，又要通过研究和解决中国的问题，不断创造新的理论。只要在坚持马克思主义的世界观和方法论指导地位的同时，不断丰富和发展马克思主义，这才是真正的马克思主义的应用。这也是马克思主义自身的理论品质所要求的。
　　三、马克思主义中国化的立足点
　　从马克思主义中国化到中国化马克思主义跃进，首先要回答马克思主义中国化的立足点问题。马克思主义中国化的实质是马克思主义的民族化和本土化，从发生学的意义上看，马克思主义中国化是运用马克思主义解决不同时期中国社会重大问题的需要。但当有人把马克思主义关于西欧资本主义起源的历史概述变成一般发展道路的历史哲学理论时，马克思对此提出严肃批评：这样做会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱。由于各国的革命和建设具有各国的特殊性或个性，晚年的马克思研究全球化条件下不发达国家的国情实际，提出了东方社会跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的构想。发达国家社会主义对资本主义的“代替论”和不发达国家社会主义对资本主义的“跨越论”，体现的正是人类社会发展规律与社会主义革命规律之间普遍性与特殊性的统一。马克思主义只有中国化，才能发挥对中国革命的指导作用，才能通过解决中国这一东方大国的实际问题来实现其改造世界的历史使命。
　　马克思主义中国化又是中国社会变迁和革命发展的客观要求。马克思主义本是来自西方的理论，为什么能被中国人民所接受并成为中国先进文化的核心内容?有的认为，l6世纪至l9世纪中西文化的大际遇，使马克思主义与中国文化有着学脉渊承的关系；有的认为，马克思主义与中国文化传统之间有一些相似相通的因素我们认为，马克思主义被中国人民接受的根本原因在于马克思主义所回答的基本问题恰好是中国人民企盼和努力解决的重大问题。中国面临的重大实践问题，也只有上升到理论的层面，在马克思主义指导下才能得到解决。“马克思主义中国化”命题最初是毛泽东针对中国革命中存在的问题提出的。1930年5月，毛泽东在《反对本本主义》一文中指出，“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”?1938年10月14日，毛泽东在中共六届六中全会上代表中央作《新阶段》的政治报告，第一次明确提出“马克思主义中国化”的论断。他指出，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在其每一表现中带着中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。学习马克思主义要精要管用。马克思主义中国化要解决的中心课题主要是中国民族独立和国强民富的问题，这就产生了中国革命、中国改革和中国发展三大主题。马克思主义中国化要解决这三大主题，实现中国的发展和现代化。换句话说，中国化马克思主义也正是因为解决了这三大主题，才算实现了马克思主义中国化立足点的科学定位。
　　四、马克思主义中国化的出发点
　　从马克思主义中国化到中国化马克思主义跃进，最重要的是必须明确马克思主义中国化的出发点问题，要从中国国情实际出发，而不能从理论原则出发。对中国国情的客观分析是中国化马克思主义的理论基石。马克思主义具体化、民族化、本土化表现在时间和空间两个方面。在时间方面即纵向方面是与时俱进，根据无产阶级解放运动不同时代的特点、不同历史阶段的实际运用马克思主义；在空间方面即横向方面是因地制宜，将马克思主义的普遍原理与不同民族、不同国家的具体实际结合起来。1887年恩格斯在《美国工人运动》一文中指出，美国工人阶级的最终纲领，应该而且一定会基本上同整个战斗的欧洲工人阶级现在所采取的纲领一样，同德美社会主义工人政党的纲领一样。在这方面，这个党必须在运动中起非常重要的作用。但是要做到这一点，它必须完全脱下它的外国服装，必须成为彻底美国化的党。在马克思主义中国化的早期，我们党存在对马克思主义教条化倾向和盲从共产国际指导的问题。按照共产国际的组织规则，中国共产党必须无条件地执行共产国际的指示，必须接受共产国际代表的监督和指导。
　　在新民主主义革命时期，我们党内有两种马克思主义者：一种是教条主义的马克思主义者，他们不懂得马克思主义基本原理的实际运用随时随地都要以当时的历史条件为转移。陈独秀照抄照搬俄国孟什维克的策略，认为资产阶级革命应由资产阶级领导，放弃无产阶级领导权；王明照抄照搬俄国布尔维克的策略，认为中国应走俄国攻打大城市的道路。另一种是创造性的马克思主义者，毛泽东就是这种马克思主义的杰出代表。同样是在马克思主义中国化的过程中，毛泽东能冲破教条主义，不迷信共产国际指示的束缚，从半殖民地半封建社会的国情实际出发，提出了无产阶级领导的、人民大众的、反帝、反封建、反官僚资本主义的新民主主义革命总路线和以农村为中心、以农民为主体的农村包围城市的中国特色的革命道路。运用马克思主义要理论联系国情实际，而不能用理论剪裁实际，不能要求实际去适应理论，这是唯物主义原则的贯彻。对马克思主义理论的掌握程度以及对中国历史与现实的认知深度，是马克思主义中国化的必要前提；从中国实际出发实事求是，是中国化马克思主义的理论精髓。
　　以毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛为领导的党中央，在中国革命、改革和发展的进程中，实现了马克思主义与中国实际相结合的一次次历史性飞跃，产生了中国化马克思主义的理论成果。
　　毛泽东是马克思主义中国化的开拓者和奠基人，毛泽东思想是中国化马克思主义的第一形态；邓小平开辟了马克思主义中国化的新境界，邓小平理论是中国化马克思主义的第二形态；江泽民将马克思主义中国化推向新阶段，“三个代表”重要思想是中国化马克思主义的第三形态；胡锦涛把马克思主义中国化推进到全面建设小康社会的新世纪，科学发展观是中国化马克思主义的最新形态。
　　中国化马克思主义是马克思主义中国化的最高成就，是马克思主义中国化的实现标志。从马克思主义中国化到中国化马克思主义的跃迁，是一个永恒的事业。在新世纪新阶段，我们要不断推进马克思主义中国化进程，把中国化的马克思主义发展到新水平。