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摘要：训诂学是根据汉语和汉字特点建立起来的解读语言词句意义的学科，是我国传统语言学的重要组成部分。本文结合教学实例，对训诂学在中学文言文教学中的运用进行分析。可以看出：用好训诂学知识，对文言文教学能起到事半功倍的效果。
关键词：训诂学，文言文教学，运用
【中图分类号】G633.3
训诂学是我国传统语言学的一个重要分支，是根据汉语和汉字特点建立起来的解读语言词句意义的学科。它在文献大量产生的先秦时代已具雏形，以后历代皆有发展，到清代已比较成熟。
训诂即是词义解释之学，是用易懂的众所周知的语言来解释难懂的或只有少数人能懂的语言。所谓“训诂方法”，是指用来探求和诠释古代文献词义的方法。它主要包括三种：以形说义、因声求义、比较互证。
中学课本中选入的文言文占教材总量的百分之二十左右，他们大多是历代传诵、文质并茂的名篇佳作。适当运用训诂学知识进行文言文教学，不仅可以使学生了解古代的自然和社会生活，激发学生学习文言文的积极性，更可以提高他们理解、分析文言文的能力。下面结合三种训诂方法谈谈训诂学知识在文言文教学中的运用。
训诂方法1、以形说义（形训）：通过汉字形体结构的分析来解释词义的训诂方法。汉字是以象形字为基础发展起来的表意文字，字义和字形之间有着密切的关系，因而字的基本意义和引申义往往可以从字形分析中显示出来。
比如：课文诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”句中“卑鄙”与现代汉语的“卑鄙”意思一样吗？现代汉语中“卑鄙”通常解释为行为、品质恶劣，而这里的“卑鄙”是两个不同含义的词：“卑”是低贱，就地位而言，“鄙”是鄙陋，就学问而说。先来看“卑”字，《说文解字》：“卑，贱也。”小篆的写法是在“甲”字下面加个“左”字。“甲”是天干的第一位，这里表示地位高的；“左”本义为左手，引申为地位低的，而又处在高贵的人底下，更显示“低微”之义。再看“鄙”字，此字原来表示城邑，是人所居住之地。《礼记·月令》的郑玄注即释“鄙”为“界上邑”。其左半边，据杨树达先生分析，上面的“口”表示城邑的外围，跟“邑”字的上半部和“国”字的外形所表示的一样；而其下边那个形体是“仓禀”的“禀”的最初象形字，后来加上“广”（房屋）和“禾”（粮食），方成了“禀”。显而易见，“鄙”是仓禀之所在地的“边邑”（边界上的城邑）。一般说来，边邑闭塞，因而引申为学识浅陋。
训诂方法2、因声求义（声训）：文字是语言的外在形式，而语音是语言的内在形式。解释词义如果只用形训，只用语言的外在形式，很多问题得不到圆满解决。因此训诂还要充分利用语音这个语言的内在形式，即运用因声求义（声训）的方法去探明词的意义。
（1）、通过古音推求语源。在文言文教学中，如果能通过古音去准确地推求语源，找到有语源关系的词语之间的联系，那么学生就会对这些词有更深入、更系统地理解，就能做到融会贯通，不至于死记硬背。下面举例加以说明。
甘、酣：甘、酣二字古韵都是谈部；“甘”是见母，“酣”是匣母，见匣旁纽。二字又都含有“甜美”的意思。故同源。“甘”《说文解字》：“甘，美也。从口含一，一道也。”古代无“甜”字，秦以前“甜”义多用“甘”表示。 “酣”《说文解字》：“酣，酒乐也。从酉从甘，甘亦声。”《广雅·释诂一》：“酣，乐也。”因酒甜美可口，故饮后才乐。语文课文《晏子使楚》：“酒酣，吏二缚一人诣王。”中“酣”说的就是这个意思。
（2）、通过古音解释连绵词。连绵词又称“连语”或“连字”，是古代汉语里一种特殊的双音节单纯词。它的语音结构就其原始形态来说，或双声，或叠韵。中学文言课文中就有不少双声或叠韵的连绵词。但是，由于语音的历史演变，今天，好多连绵词已不再是双声或叠韵了，这就给学生识别连绵词带来了困难。所以，只有利用一些音韵知识，从今音上推古音，进而根据古音去识别连绵词，才能达到正确理解词义的目的。
例如：《诗经》：“十月蟋蟀入我床下。”其中“蟋蟀”，在今天看来已不是双声连绵词了，而在古代它却是双声连绵词，二字均在“心”母。《诗经·关雎》：“参差荇菜，左右流之。”“参差”：不齐的样子，是双声连绵词。在古代二字均属“清”母。
（3）、通过古音解决通假的问题。在中学文言文课文中，通假现象很普遍，成为阅读古文的一大障碍。通过“因声求义”的训诂方法可以求得通假之本字，使学生明辨通假，才不至于望文生义。
例如：课文《愚公移山》：“河曲智叟亡以应。”“亡”通“无”，二字读音相近，而字形差別较大，容易把通假字当成本字，所以需要从音读上认真辨识。“亡”、“无”上古都属微母，“亡”古韵在阳部，“无”古韵在鱼部，阳鱼对转，二字可以通假。 “亡”作为“无”的借用字，也有“没有”的意思。如《论语·子张》：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”邢疏：“亡，无也。”
训诂方法3、比较互证：“以形说义”和“因声求义”是借助于词的词形、语音与词义的联系探求词义。而比较互证则是比较同篇或不同篇文献中类似的用例，分析归纳其中不同词语含义的一种训诂方法。
课文《病梅馆记》中有“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态”一句，其中“姿”“景”“态”三字，如从单个字去训释，是难以解通的。如我们综合这三句的意思，异中求同，就容易明白这三个字都表示梅的风姿神韵，不必穿凿单个字的解释。同样的意思用不同的字分别表示，只不过是作者行文上的风格而已。在不同篇章中，比较互训的例子如《滕王阁序》“北海虽赊，扶摇可接”，联系《庄子·逍遥游》的“抟扶摇而上者九万里”可知王勃在此用了《逍遥游》的句子。于是，联系《逍遥游》可知：“扶摇”指“旋风”，“北海”即“北冥”。在阅读常用文献中，比较互证的训诂方法更是必不可少的。
从上面的论述中，我们可以看到：训诂学是中学文言文教学的有力武器之一。用好训诂知识，对于文言文教学能起到事半功倍的效果。
参考文献：
1、许慎 说文解字[M] 北京：中华书局
2、段玉裁 说文解字注[ M ] 上海：上海古籍出版社
3、王念孙 广雅疏正[M] 北京：商务印书馆
4、王引之 经传释词[M] 天津：古籍出版社
5、陆宗达，王宁 训诂与训诂学[M] 太原：山西教育出版社
6、孙雍长 训诂原理[M] 北京：语文出版社
7、经本植 古汉语文字学知识[M] 成都：四川教育出版社
8、梁东汉 汉字的结构及其流变[M] 上海：上海教育出版社
9、王力 古代汉语[M] 北京：中华书局
关键词：训诂学，文言文教学，运用
【中图分类号】G633.3
训诂学是我国传统语言学的一个重要分支，是根据汉语和汉字特点建立起来的解读语言词句意义的学科。它在文献大量产生的先秦时代已具雏形，以后历代皆有发展，到清代已比较成熟。
训诂即是词义解释之学，是用易懂的众所周知的语言来解释难懂的或只有少数人能懂的语言。所谓“训诂方法”，是指用来探求和诠释古代文献词义的方法。它主要包括三种：以形说义、因声求义、比较互证。
中学课本中选入的文言文占教材总量的百分之二十左右，他们大多是历代传诵、文质并茂的名篇佳作。适当运用训诂学知识进行文言文教学，不仅可以使学生了解古代的自然和社会生活，激发学生学习文言文的积极性，更可以提高他们理解、分析文言文的能力。下面结合三种训诂方法谈谈训诂学知识在文言文教学中的运用。
训诂方法1、以形说义（形训）：通过汉字形体结构的分析来解释词义的训诂方法。汉字是以象形字为基础发展起来的表意文字，字义和字形之间有着密切的关系，因而字的基本意义和引申义往往可以从字形分析中显示出来。
比如：课文诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”句中“卑鄙”与现代汉语的“卑鄙”意思一样吗？现代汉语中“卑鄙”通常解释为行为、品质恶劣，而这里的“卑鄙”是两个不同含义的词：“卑”是低贱，就地位而言，“鄙”是鄙陋，就学问而说。先来看“卑”字，《说文解字》：“卑，贱也。”小篆的写法是在“甲”字下面加个“左”字。“甲”是天干的第一位，这里表示地位高的；“左”本义为左手，引申为地位低的，而又处在高贵的人底下，更显示“低微”之义。再看“鄙”字，此字原来表示城邑，是人所居住之地。《礼记·月令》的郑玄注即释“鄙”为“界上邑”。其左半边，据杨树达先生分析，上面的“口”表示城邑的外围，跟“邑”字的上半部和“国”字的外形所表示的一样；而其下边那个形体是“仓禀”的“禀”的最初象形字，后来加上“广”（房屋）和“禾”（粮食），方成了“禀”。显而易见，“鄙”是仓禀之所在地的“边邑”（边界上的城邑）。一般说来，边邑闭塞，因而引申为学识浅陋。
训诂方法2、因声求义（声训）：文字是语言的外在形式，而语音是语言的内在形式。解释词义如果只用形训，只用语言的外在形式，很多问题得不到圆满解决。因此训诂还要充分利用语音这个语言的内在形式，即运用因声求义（声训）的方法去探明词的意义。
（1）、通过古音推求语源。在文言文教学中，如果能通过古音去准确地推求语源，找到有语源关系的词语之间的联系，那么学生就会对这些词有更深入、更系统地理解，就能做到融会贯通，不至于死记硬背。下面举例加以说明。
甘、酣：甘、酣二字古韵都是谈部；“甘”是见母，“酣”是匣母，见匣旁纽。二字又都含有“甜美”的意思。故同源。“甘”《说文解字》：“甘，美也。从口含一，一道也。”古代无“甜”字，秦以前“甜”义多用“甘”表示。 “酣”《说文解字》：“酣，酒乐也。从酉从甘，甘亦声。”《广雅·释诂一》：“酣，乐也。”因酒甜美可口，故饮后才乐。语文课文《晏子使楚》：“酒酣，吏二缚一人诣王。”中“酣”说的就是这个意思。
（2）、通过古音解释连绵词。连绵词又称“连语”或“连字”，是古代汉语里一种特殊的双音节单纯词。它的语音结构就其原始形态来说，或双声，或叠韵。中学文言课文中就有不少双声或叠韵的连绵词。但是，由于语音的历史演变，今天，好多连绵词已不再是双声或叠韵了，这就给学生识别连绵词带来了困难。所以，只有利用一些音韵知识，从今音上推古音，进而根据古音去识别连绵词，才能达到正确理解词义的目的。
例如：《诗经》：“十月蟋蟀入我床下。”其中“蟋蟀”，在今天看来已不是双声连绵词了，而在古代它却是双声连绵词，二字均在“心”母。《诗经·关雎》：“参差荇菜，左右流之。”“参差”：不齐的样子，是双声连绵词。在古代二字均属“清”母。
（3）、通过古音解决通假的问题。在中学文言文课文中，通假现象很普遍，成为阅读古文的一大障碍。通过“因声求义”的训诂方法可以求得通假之本字，使学生明辨通假，才不至于望文生义。
例如：课文《愚公移山》：“河曲智叟亡以应。”“亡”通“无”，二字读音相近，而字形差別较大，容易把通假字当成本字，所以需要从音读上认真辨识。“亡”、“无”上古都属微母，“亡”古韵在阳部，“无”古韵在鱼部，阳鱼对转，二字可以通假。 “亡”作为“无”的借用字，也有“没有”的意思。如《论语·子张》：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”邢疏：“亡，无也。”
训诂方法3、比较互证：“以形说义”和“因声求义”是借助于词的词形、语音与词义的联系探求词义。而比较互证则是比较同篇或不同篇文献中类似的用例，分析归纳其中不同词语含义的一种训诂方法。
课文《病梅馆记》中有“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态”一句，其中“姿”“景”“态”三字，如从单个字去训释，是难以解通的。如我们综合这三句的意思，异中求同，就容易明白这三个字都表示梅的风姿神韵，不必穿凿单个字的解释。同样的意思用不同的字分别表示，只不过是作者行文上的风格而已。在不同篇章中，比较互训的例子如《滕王阁序》“北海虽赊，扶摇可接”，联系《庄子·逍遥游》的“抟扶摇而上者九万里”可知王勃在此用了《逍遥游》的句子。于是，联系《逍遥游》可知：“扶摇”指“旋风”，“北海”即“北冥”。在阅读常用文献中，比较互证的训诂方法更是必不可少的。
从上面的论述中，我们可以看到：训诂学是中学文言文教学的有力武器之一。用好训诂知识，对于文言文教学能起到事半功倍的效果。
参考文献：
1、许慎 说文解字[M] 北京：中华书局
2、段玉裁 说文解字注[ M ] 上海：上海古籍出版社
3、王念孙 广雅疏正[M] 北京：商务印书馆
4、王引之 经传释词[M] 天津：古籍出版社
5、陆宗达，王宁 训诂与训诂学[M] 太原：山西教育出版社
6、孙雍长 训诂原理[M] 北京：语文出版社
7、经本植 古汉语文字学知识[M] 成都：四川教育出版社
8、梁东汉 汉字的结构及其流变[M] 上海：上海教育出版社
9、王力 古代汉语[M] 北京：中华书局