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【摘 要】
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繁星璨灿，古代诗歌语言凝炼而精粹，那看似单义而确定的词语却蕴含着多重而不确定的意义，这种现象被称为“模糊”。遵循模糊艺术规律进行诗歌教学，深味诗词意味，是提高学生创造性阅读能力，促进学生的个性发展的重要方面。诗歌模糊艺术是个很复杂的问题，清代姚鼐说：“文章之精妙不出字句声色之间，舍此便无可窥寻矣。”本学期笔者通过教学高二语文选修教材《唐诗宋词》，感慨颇深，下面就诗歌教学中对诗词模糊的实践研究，来探
【出 处】
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中学语文·教师版
【发表日期】
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2012年2期
其他文献
《沁园春·长沙》作为一篇传统的篇章，其思想性、艺术性、教育性的因素是不容忽视的。但如何在课堂上落实这些知识点，历来是仁者见仁智者见智。笔者在网络和一些常见的语文类报刊上见到的课堂，也是异彩纷呈的。大体上说，有这样几种：1.图景组接模式，即把课文分为四个图景（独立寒秋图、湘江秋景图、峥嵘岁月图、中流击水图）进行内容赏析。2. 美学分析模式，即从画面美、动态美、色彩美、密度美、弹性美、结构美等角度进行
当前，语文课堂教学界倡导的自主、合作和探究学习方式成为主流，对学生语文学习过程中的代入式和验证式学习多有诟病，甚至呼吁“让学生从代入式和验证式的学习中走出来”。作为一线课堂教学的实践者和研究者理应反思，我们究竟需要什么样的语文学习方式和方法？为此，我们要廓清课堂教学的本质，界定课堂上教师的作用，倡导语文教学方式的变革。 “非指示性教学”流派曾经在全国中学语文界形成了一定特色，产生了较大影响，在
优美的诗歌作品，往往蕴涵着深邃的意境和丰富的情感，语言精炼，形象生动。古典诗词教学在语文教学中应是占有极其重要的地位的。那么，现实又是怎样？ 新课程标准中明确要求初中阶段学生诵读古诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高学生的欣赏品味和审美情趣。但当前初中语文教学的内容相对庞杂，而教学时数相对不足，再加上中考等各类考试都以背诵默写作为考查的重点，所以很多教师将重心仅仅放在了背默上。“古诗词以其精
鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中论及魏晋文学时，他认为魏晋时代是“文学的自觉时代，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。”而这里的“自觉”以及“为艺术而艺术”之文艺思想在南北朝时期得到疾速发展。刘勰《文心雕龙·明诗篇》云：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋;俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新，此近世之所竞也。”除文体、文风发生明显变化外，此时文艺上的嬗变
《湖心亭看雪》是明末散文家张岱的小品文代表作之一，历来深受读者喜爱。但文中有两处叙写似乎互相抵牾，前后矛盾，让很多细心的读者不得其解。具体表现为：文章前面叙述云“余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”，明确交代是“独往”，即作者独自前往；而在下面的描写中，却云“湖中影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已”，言其舟中有两三人，而此前并未交代有他人登舟。表面观之，两者之间不是存在
《茅屋为秋风所破歌》（下称《茅屋》）是杜甫寓居成都时的作品，被编选在统编本八年级语文教材。历代方家对此诗多有评点，有赞其布局之妙者：“‘呜呼’一转，固是曲终馀意，亦是通篇大结”（王嗣奭《杜臆》）“末五句，翻出奇情，作矫尾厉角之势”（浦起龙《读杜心解》）“妙竞推开自家，向大处作结，于极潦倒中正有兴会”（杨伦《杜诗镜铨》）;有赞其胸襟广博者：“元气淋漓，自抒胸臆，非出外袭也”（何焯《义门读书记》）“固
《诗经·国风·秦风》为秦地汉族民歌，多为粗犷奔放、同仇敌忾之词，充满杀伐之气，然独《蒹葭》缠绵婉致、高渺出尘，令人称奇。 该诗神秘难测，颇有些象征意味，其主题含蓄多义，叫人遐想，历来争议不断。 就《蒹葭》而言，对“伊人”的准确定位是解读其主题的关键。为此，我们可以对该诗的旨意进行层递式地读解。把“伊人”看作是抒情主体的爱恋之人，则《蒹葭》就是一首书写单恋的情诗；把“伊人”看作是一切美好的象征，
阅读教学，其实就是建立学生与“这一篇”课文的链接。在教学中，应当指导学生关注文本的主旨、内容、语言和情感，并以此展开学习。如何指导学生感受和理解散文所传递的内容与形式、认知与情感呢？文质兼美的语文教材，它们的思想性、人文性和知识性总是在语言形式的基础上形成的。可以理解、感受“这一篇”中与独特认知、情感融于一体的语句章法、语文知识，即可以带领学生回归语言文字，结构化学习文本。 《一棵小桃树》是作家
案例背景 《项脊轩志》是苏教版高中语文必修五“此情可待成追忆”板块中的一篇文言文，是归有光借物叙事抒情的名篇。文章围绕了“百年老屋”的几度兴废，追忆了自己往昔的读书生活及日常琐事，寄托了作者对于祖母、母亲和妻子的深切怀念，抒发了对于物是人非的身世之感。文章由物及人，即事抒情，将记物、叙事、抒情融为一体，娓娓道来，笔墨平淡之下蕴含着无穷的深情，悱恻动人。但是在这篇文章的教学实践中，发现很多同学能够