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关键词：安娜；生本能；死本能；升华
一、前言
在浮躁、喧嚣的时代里，我们不可否认仍然有些人过着醉生梦死的生活。对于每天忙碌的人们而言，“死”，似乎太遥远了……然而，生与死是生命的两个端点，换言之，生命的有限性是生命的特征。弗洛伊德认为，生本能是一种追求自我保存和延续种族的本能倾向，死本能正好与此相对，它追求返回无机物这种没有紧张的松弛状态，也就是有机物的死亡状态。可见生本能与死本能是两种并存对立的本能，而我们人类大多关注“生”，却往往忽视或不敢正视“死”，殊不知“生”是一种本能，“死”亦是一种本能。
我认为，人的生本能应战胜死本能，才能更好地走向完满的人生。因为人有理性，这是人类异于动物的最大表现！当然我们不能忽视人类感性的一面。弗洛伊德表明理性虽是人最有价值、最独特的力量，但它受制于强烈情感的干扰，只有理解人的情感才可以使理性恰当而自由地行使其功能。因此当人处于情感矛盾、难以抉择等困境时，可以充分调动自己的理性能量，转变观念，移置对象，如追求科学艺术、文学创作或从事社会公益事业等，使个人情感得以升华，将所有负能量转化为正能量。托尔斯泰也以其非凡的人生历程告诉我们，生命的意义不在于外物，不在现实世界个人的富贵享乐，而在于有信仰的生活，即超越了自身本能，升华内在精神，使个人生存本能（信仰、目标、理想等）最大化，死亡本能（攻击、破坏、伤害等）最小化。
二、本能论的发展与内涵
本能，作为词语解释为“某一动物种各成员都具有的典型的、刻板的，受到一组特殊刺激便会按一种固定模式行动的行为模式，是一种不需要后天学习就能够具有的表现物种特性的行为”。 [1]即物体本身具备的变化力就是物的本能。
（一）本能论的变化与发展
本文探讨的核心问题是“生死本能”，提出这两个概念的，是心理学泰斗级人物——弗洛伊德，其精神分析理论的产生并非偶然，而是受到当时科学背景和个人知识经验的影响。
本能最早被理解为“先天的能力”，康德给本能下的定义是“本能的行为”，是“一种并不存在明确意识到的动机和目的的行为方式”，而且“推动它们的仅仅是模模糊糊的内在需要”。可见他认为本能被感觉为一种内在需要。之后的荣格并不认为康德所言的无意识过程就是本能的全部含义，他把本能定义为：“本能是典型的行为模式，任何时候，当我们面对着普遍一致、反复发生的行为模式时，我们就是在与本能打交道，无论它是否与自觉的动机联系在一起。”[2]此外，本能论另一倡导者是与弗洛伊德同时代的英国心理学家麦独孤，本能是其目的心理学研究的核心，他认为“本能是一种遗传的或先天的心物倾向，决定那有此倾向者感知和注意某一种类的客体，在感知时体验着某种特殊情绪的激动，和对它做出某种特殊样式的动作或至少体验着这种动作的冲动。”[3]与麦独孤不同，弗洛伊德作为精神分析学派创始人，于十九世纪末二十世纪初诞生了弗洛伊德学说，这个时期达尔文进化论已在不停的斗争中逐渐深入人心，弗洛伊德显然是受到了达尔文思想的影响，他对本能的解释更为具体化和生物化，他把本能纳入心理学中。他认为，“本能指一种源自肉体而表现精神上的内在刺激”，是以愿望表现出来的身體兴奋的心理代表者。他论证了人的行为主要是由本能的潜意识机制所激发的。“本能的表现与阻碍，精神投入与精神反投入，成为了精神分析动机系统的要核。”[4]可见，从康德、达尔文直至弗洛伊德、荣格等人对本能论的阐释来看，本能论的思想研究发展，我认为，万变不离其宗，本能论若脱离了个体内在精神需要、原始欲望、冲动，以及由此产生的一系列行为模式，它绝不能成为有权威的定论。具体可从弗洛伊德生死本能论出发，进一步阐明本能论的这些特点。
（二）生死本能的内涵与联系
和求生相对的，必然也有求死的心理，后者只是经过隐藏和变化，表现为做出不利于自己的事情，但它们最终目的都在于满足其需要。“生死本能我们都与生俱来，这也是人心底最根本的最重要的两种本能力量。”[5]弗洛伊德提出生本能和死本能是一切行为的最终原因。他在1920年的《超越唯乐原则》一书中提出：“生本能”包括人的自卫本能和性本能，以自卫，繁衍，出于自我保护和壮大的原则，来建立和维持集体的完整，使有生命的事物继续生存、完善；“死本能”则与之相反，指的是每个人都有一种趋向毁灭、憎恨、侵略和破坏的冲动。对外表现为抱怨、挑衅、争吵、攻击、战争；向内表现为自遣、自罪、自惩、自残乃至自杀等形式来解决内心的矛盾、刺激和冲动。[6]可见生死两相依，两者看似彼此对立，却相互联系转化、并互相制约统一于共同的“栖息地”——个体世界，可一旦这“世界”发生情感危机，他们便也不安起来，“大难临头各自飞”，到底谁能逃生？那就得看他们的主人更倾向谁了。因此，人很多时候都是徘徊于生死边缘，生死本能的力量巨大，总有一股遏止不住的冲动，甚至随时瞬间释放。若死本能能量比生本能大，恐怕就会由生入死，这些都只是介乎一念间。严重者将导致自杀身亡，托尔斯泰笔下的安娜就是很好地例子！
三、安娜的生死本能
合法的妻子，真正的女人，纯洁的母爱，这是世上任何一位女性无比渴望和向往的理想人生、最终归宿！哪怕你是至高无上的女强人，也终究甩不掉女性群体衡量幸福的砝码。安娜是托翁笔下极力描绘的一位雍容华贵、美丽多情、追求自我的女性，作为普通个体，安娜的生死本能又有怎样的表现？
（一）安娜的生本能
人人都有先天的求生本能和求生意志。安娜的生本能具体表现为个体爱欲、母性保护和生存本能。
1、爱欲冲动：追求情爱欲望
在他人眼里，安娜总以其聪慧、典雅、质朴、活跃，同时又沉静、从容、美丽、高贵的形象出现。然而年轻貌美的她竟嫁给比她大二十多岁的官僚政客卡列宁，一个冷酷无情、醉心功名的人，从此便注定了她无尽的悲剧。没有爱情的婚姻是不道德的，正如安娜说的：“他们不知道8年来他是怎样摧残了我的生命，摧残了我体内一切有生命的东西，他甚至一次都没有想过我是需要爱情的活的女人。” [7]。诚然，她追求的不过是所有女性都向往的真挚的爱情、稳定的婚姻以及做个好母亲，这些都是女性个体生存本能的最好体现。弗洛伊德认为，“生存本能代表潜伏于人的生命之中的创建性、进取性的活力，它是一种生存的、爱欲的和发展的内驱动力。”“其中代表爱、联合和建设的力量的爱欲成为生存本能的核心。”[8]每人都有七情六欲，对正值女性魅力绽放最为灿烂时刻的安娜而言，她的爱欲却一直为社会道德伦理所压制，可她心底的情欲旺火犹如蓄势待发的火海，一旦被触及便如洪流般泛滥，一发不可收拾！
而“本能的对象”便是这“火海洪流”能否“决堤”的关键！它指的是“本能之指向或者是本能为追求满足而必然要凭借的事物。它不一定是新的事物，也许是主体本身的某一组成部分，是人类得以满足自我欲望的潜在因素。” [9]可见“本能对象”是安娜解决性欲本能饥渴必不可少的源泉！而且弗洛伊德学说的“自我”、“超我”、“本我”也与此密切相关。其中“自我”“处于‘本我’和‘超我’之间，代表理性和机智，它的任务是了解现实，让我们对自身所处的环境做出合理的反应。”[10]“超我”是“人格结构中代表理想的部分，它是我们在成长过程中通过内化道德规范、内化社会及文化环境的价值观念而形成的。”
2、母性本能：念想爱护孩子（略）
参考文献
[1]现代汉语词典（第五版）[M].北京：商务印书馆，2005：64.
[2]申荷永.荣格与分析心理学[M].广州：广东高等教育出版社，2004：88.
[3][4][10]（奥）弗洛伊德.精神分析引论[M].高觉敷译.北京：商务印书馆，
一、前言
在浮躁、喧嚣的时代里，我们不可否认仍然有些人过着醉生梦死的生活。对于每天忙碌的人们而言，“死”，似乎太遥远了……然而，生与死是生命的两个端点，换言之，生命的有限性是生命的特征。弗洛伊德认为，生本能是一种追求自我保存和延续种族的本能倾向，死本能正好与此相对，它追求返回无机物这种没有紧张的松弛状态，也就是有机物的死亡状态。可见生本能与死本能是两种并存对立的本能，而我们人类大多关注“生”，却往往忽视或不敢正视“死”，殊不知“生”是一种本能，“死”亦是一种本能。
我认为，人的生本能应战胜死本能，才能更好地走向完满的人生。因为人有理性，这是人类异于动物的最大表现！当然我们不能忽视人类感性的一面。弗洛伊德表明理性虽是人最有价值、最独特的力量，但它受制于强烈情感的干扰，只有理解人的情感才可以使理性恰当而自由地行使其功能。因此当人处于情感矛盾、难以抉择等困境时，可以充分调动自己的理性能量，转变观念，移置对象，如追求科学艺术、文学创作或从事社会公益事业等，使个人情感得以升华，将所有负能量转化为正能量。托尔斯泰也以其非凡的人生历程告诉我们，生命的意义不在于外物，不在现实世界个人的富贵享乐，而在于有信仰的生活，即超越了自身本能，升华内在精神，使个人生存本能（信仰、目标、理想等）最大化，死亡本能（攻击、破坏、伤害等）最小化。
二、本能论的发展与内涵
本能，作为词语解释为“某一动物种各成员都具有的典型的、刻板的，受到一组特殊刺激便会按一种固定模式行动的行为模式，是一种不需要后天学习就能够具有的表现物种特性的行为”。 [1]即物体本身具备的变化力就是物的本能。
（一）本能论的变化与发展
本文探讨的核心问题是“生死本能”，提出这两个概念的，是心理学泰斗级人物——弗洛伊德，其精神分析理论的产生并非偶然，而是受到当时科学背景和个人知识经验的影响。
本能最早被理解为“先天的能力”，康德给本能下的定义是“本能的行为”，是“一种并不存在明确意识到的动机和目的的行为方式”，而且“推动它们的仅仅是模模糊糊的内在需要”。可见他认为本能被感觉为一种内在需要。之后的荣格并不认为康德所言的无意识过程就是本能的全部含义，他把本能定义为：“本能是典型的行为模式，任何时候，当我们面对着普遍一致、反复发生的行为模式时，我们就是在与本能打交道，无论它是否与自觉的动机联系在一起。”[2]此外，本能论另一倡导者是与弗洛伊德同时代的英国心理学家麦独孤，本能是其目的心理学研究的核心，他认为“本能是一种遗传的或先天的心物倾向，决定那有此倾向者感知和注意某一种类的客体，在感知时体验着某种特殊情绪的激动，和对它做出某种特殊样式的动作或至少体验着这种动作的冲动。”[3]与麦独孤不同，弗洛伊德作为精神分析学派创始人，于十九世纪末二十世纪初诞生了弗洛伊德学说，这个时期达尔文进化论已在不停的斗争中逐渐深入人心，弗洛伊德显然是受到了达尔文思想的影响，他对本能的解释更为具体化和生物化，他把本能纳入心理学中。他认为，“本能指一种源自肉体而表现精神上的内在刺激”，是以愿望表现出来的身體兴奋的心理代表者。他论证了人的行为主要是由本能的潜意识机制所激发的。“本能的表现与阻碍，精神投入与精神反投入，成为了精神分析动机系统的要核。”[4]可见，从康德、达尔文直至弗洛伊德、荣格等人对本能论的阐释来看，本能论的思想研究发展，我认为，万变不离其宗，本能论若脱离了个体内在精神需要、原始欲望、冲动，以及由此产生的一系列行为模式，它绝不能成为有权威的定论。具体可从弗洛伊德生死本能论出发，进一步阐明本能论的这些特点。
（二）生死本能的内涵与联系
和求生相对的，必然也有求死的心理，后者只是经过隐藏和变化，表现为做出不利于自己的事情，但它们最终目的都在于满足其需要。“生死本能我们都与生俱来，这也是人心底最根本的最重要的两种本能力量。”[5]弗洛伊德提出生本能和死本能是一切行为的最终原因。他在1920年的《超越唯乐原则》一书中提出：“生本能”包括人的自卫本能和性本能，以自卫，繁衍，出于自我保护和壮大的原则，来建立和维持集体的完整，使有生命的事物继续生存、完善；“死本能”则与之相反，指的是每个人都有一种趋向毁灭、憎恨、侵略和破坏的冲动。对外表现为抱怨、挑衅、争吵、攻击、战争；向内表现为自遣、自罪、自惩、自残乃至自杀等形式来解决内心的矛盾、刺激和冲动。[6]可见生死两相依，两者看似彼此对立，却相互联系转化、并互相制约统一于共同的“栖息地”——个体世界，可一旦这“世界”发生情感危机，他们便也不安起来，“大难临头各自飞”，到底谁能逃生？那就得看他们的主人更倾向谁了。因此，人很多时候都是徘徊于生死边缘，生死本能的力量巨大，总有一股遏止不住的冲动，甚至随时瞬间释放。若死本能能量比生本能大，恐怕就会由生入死，这些都只是介乎一念间。严重者将导致自杀身亡，托尔斯泰笔下的安娜就是很好地例子！
三、安娜的生死本能
合法的妻子，真正的女人，纯洁的母爱，这是世上任何一位女性无比渴望和向往的理想人生、最终归宿！哪怕你是至高无上的女强人，也终究甩不掉女性群体衡量幸福的砝码。安娜是托翁笔下极力描绘的一位雍容华贵、美丽多情、追求自我的女性，作为普通个体，安娜的生死本能又有怎样的表现？
（一）安娜的生本能
人人都有先天的求生本能和求生意志。安娜的生本能具体表现为个体爱欲、母性保护和生存本能。
1、爱欲冲动：追求情爱欲望
在他人眼里，安娜总以其聪慧、典雅、质朴、活跃，同时又沉静、从容、美丽、高贵的形象出现。然而年轻貌美的她竟嫁给比她大二十多岁的官僚政客卡列宁，一个冷酷无情、醉心功名的人，从此便注定了她无尽的悲剧。没有爱情的婚姻是不道德的，正如安娜说的：“他们不知道8年来他是怎样摧残了我的生命，摧残了我体内一切有生命的东西，他甚至一次都没有想过我是需要爱情的活的女人。” [7]。诚然，她追求的不过是所有女性都向往的真挚的爱情、稳定的婚姻以及做个好母亲，这些都是女性个体生存本能的最好体现。弗洛伊德认为，“生存本能代表潜伏于人的生命之中的创建性、进取性的活力，它是一种生存的、爱欲的和发展的内驱动力。”“其中代表爱、联合和建设的力量的爱欲成为生存本能的核心。”[8]每人都有七情六欲，对正值女性魅力绽放最为灿烂时刻的安娜而言，她的爱欲却一直为社会道德伦理所压制，可她心底的情欲旺火犹如蓄势待发的火海，一旦被触及便如洪流般泛滥，一发不可收拾！
而“本能的对象”便是这“火海洪流”能否“决堤”的关键！它指的是“本能之指向或者是本能为追求满足而必然要凭借的事物。它不一定是新的事物，也许是主体本身的某一组成部分，是人类得以满足自我欲望的潜在因素。” [9]可见“本能对象”是安娜解决性欲本能饥渴必不可少的源泉！而且弗洛伊德学说的“自我”、“超我”、“本我”也与此密切相关。其中“自我”“处于‘本我’和‘超我’之间，代表理性和机智，它的任务是了解现实，让我们对自身所处的环境做出合理的反应。”[10]“超我”是“人格结构中代表理想的部分，它是我们在成长过程中通过内化道德规范、内化社会及文化环境的价值观念而形成的。”
2、母性本能：念想爱护孩子（略）
参考文献
[1]现代汉语词典（第五版）[M].北京：商务印书馆，2005：64.
[2]申荷永.荣格与分析心理学[M].广州：广东高等教育出版社，2004：88.
[3][4][10]（奥）弗洛伊德.精神分析引论[M].高觉敷译.北京：商务印书馆，