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摘 要：金圣叹《天下才子必读书》定《郑伯克段于鄢》为首篇，将选文以音节发“毒声”与“哀音”为界分为两部分。金评批判借鉴南宋吕祖谦的观点，认为前半部分以姜氏之愚陋衬托庄公之阴险，后半部分以庄公之折节衬托颍考叔之纯孝，文章先抑后扬，卒章显志，对后世作文具有深刻影响。
关键词：金圣叹；郑伯克段于鄢；结构；音节
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-32-0-01
《郑伯克段于鄢》选自《左传》，讲述了公元前722年郑国一次聚焦王位的政权斗争，金圣叹编选《天下才子必读书》将其定为首篇。左氏著文时已叙其事，定其旨，金氏的点评更多集中于人物形象和全文结构，十分精当。
一、选文的内容与思想
《郑伯克段于鄢》浓墨重彩地记叙了这次政治斗争的起因、经过、结果。斗争的始作俑者是郑武公之妻、郑庄公之母姜氏。姜氏因为生庄公时难产，故迁怒于他，而宠爱幼子共叔段，多次向武公请求让幼子继承王位，未果。这是故事的背景，姜氏因愤怒而偏爱，所作所为自然引起庄公长年蓄怨。后者即位后，姜氏又妄图通过强化共叔段的实力与国君抗衡。
继位之争是略写，之后的封地之争和大都之争是详写。一开始姜氏为共叔段要求的封地是制邑，因为制邑险峻，占据地利，易守难攻；而庄公也是基于这个考虑而加以否决。后来共叔段被封在京邑，郑国的第二大都。共叔段被封后就开始全力加强京邑的建设，接着从边远地区入手，逐步扩大地盘，不断威胁着庄公的统治。矛盾日趋激烈，郑臣祭仲等人一再请求对共叔段加以限制，而庄公虽然视弓影之疑都为明火执仗，但蓄意纵容，张大其名，张大其地，以达到张大其心的目的。
等到共叔段有所行动时，庄公抓住时机，对姜氏和共叔段同时使用雷霆手段，伐京伐鄢，逐弟于共，幽母于颍，取得了武装斗争的胜利。故事的最后，庄公后悔与母亲发誓决裂，颍考叔适时献计，让母子得以团聚，体现出《左传》“母慈子孝”等传统伦理。选文中庄姜斗部分虽极为精彩，但卒章处以颍考叔的“纯孝”感化庄公才是真正之志。对姜氏不慈、庄公失教、共叔段不悌的批评，也都是统一在封建伦理的观照下的。
二、金评关于选文结构的分析
金圣叹认为通篇可分为两部分：“前半，狱在庄公，姜氏只是率性偏爱妇人，叔段只是娇养失教子弟。后半，功在颍考叔，庄公只是恶人，到贯满后，却有自悔改过之时。”从庄公幽母于颍、“既而悔之”处断开，此处金氏评曰：“已上一篇地狱文字，已下一篇天堂文字。”
依照金氏点评，前半庄姜斗正面刻画庄公，“俱是含毒声，其辞音节甚短”。背景部分围绕立长还是立幼的继位之争，是写庄公积怨日久，图谋报复。发展部分封共叔段于何处的封地之争，是写庄公为“养其骄而灭除之”，封弟于京，精心布局。高潮部分共叔段一味固城收邑，扩大自己的控制范围，妄图超过国都的势力。大都之争以庄公处心积虑一朝获胜告终，表现出庄公的老奸巨猾，心狠手辣。金氏所云“含毒”，乃着眼于庄公言辞短阴谋长而言，批判意味强烈。
后半庄姜和这一部分侧重表现颍考叔对庄公的道德感化，庄公的言语充满“哀哀之音，宛然孺子失乳而啼，非复已前毒声短节”。之前庄公发声，句句都似谋定而言，充满不容置喙的权威，如对祭仲言“多行不義，必自毙”，对公子吕说“无庸，将自及”，对姜氏誓曰“不及黄泉，无相见也”。而这时庄公言辞姿态很低，一句“尔有母遗，繄我独无”的感叹，恰是其无计可施、顿生悔意的真实写照。金氏末论曰：“一篇郑庄公文字，却以颍考叔作结，是以颍考叔为孝子，而以郑庄公为尔类也。”金圣叹虽极为厌恶庄公，但对全文以扬善道收束依然有着清醒的认识，体现出文艺批评家的精到眼光和直道操守。
金氏将选文分为两半，主要依据的是主人公庄公的辞色，以“音节”为名加以断开。而实际上，庄公言辞由“毒声”向“哀音”的转化，也正是情节发展的突转。前半以姜氏之愚陋衬托庄公之阴险，后半用庄公之折节衬托颍考叔之纯孝。圣叹在《唱经堂左传释》中称这种围绕人物品质先抑后扬的作法为“文人之予夺”，彰显了创作主体思想情感对行文布局的主动性。
三、金评对吕祖谦观点的借鉴与发展
金圣叹之前，系统梳理和阐释《左传》的肇始人当属南宋吕祖谦。从金评《郑伯克段于鄢》中可见出吕著《左氏博义》的深刻影响。
金氏以音节殊异将《郑伯克段于鄢》一文划为两半，其实吕祖谦有草创之功。吕氏将该文断为两篇，分别是《郑庄公共叔段》和《颍考叔还武姜》。前一篇，吕氏极力论证郑庄公放纵共叔段的险恶用心，认为庄公对共叔段不仅仅是左氏所讥的“失教”，更是故意“匿其机而使之狎，纵其欲而使之放，养其恶而使之成”，“庄公之心，天下之至险也”。吕氏对庄公性格的分析为金氏所继承，故金氏点评《郑伯克段于鄢》，特别以庄公言辞“毒声短节”的形成与消失为由，断开选文。但是《左氏博義》同时还认为庄公又是“天下之至拙”，因为“庄公徒喜人之受吾欺者多，而不知吾自欺其心者亦多”，“本欲陷人而卒自陷”，这种观点未被金氏所取。
《颍考叔还武姜》一篇，吕氏坚持孝悌乃天性的观点，对庄公能痛改前非表示认同，但他认为颍考叔“曲为之说，俾庄公阙地及泉，陷于文过饰非之地，庄公天理方开，而考叔遽以人欲蔽之”，算不上左氏所言“纯孝”。这种观点是对左氏定论的别解，体现了理学家的执着追求，亦未被金圣叹采纳。
《天下才子必读书》虽然选《左传》文辑为二卷，但结构方面的点评多是关注人物言辞，而非作者文章。金评《郑伯克段于鄢》分析行文结构以言辞立论而通及全篇，较好地体现了金圣叹古文结构论的部分特点。
关键词：金圣叹；郑伯克段于鄢；结构；音节
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-32-0-01
《郑伯克段于鄢》选自《左传》，讲述了公元前722年郑国一次聚焦王位的政权斗争，金圣叹编选《天下才子必读书》将其定为首篇。左氏著文时已叙其事，定其旨，金氏的点评更多集中于人物形象和全文结构，十分精当。
一、选文的内容与思想
《郑伯克段于鄢》浓墨重彩地记叙了这次政治斗争的起因、经过、结果。斗争的始作俑者是郑武公之妻、郑庄公之母姜氏。姜氏因为生庄公时难产，故迁怒于他，而宠爱幼子共叔段，多次向武公请求让幼子继承王位，未果。这是故事的背景，姜氏因愤怒而偏爱，所作所为自然引起庄公长年蓄怨。后者即位后，姜氏又妄图通过强化共叔段的实力与国君抗衡。
继位之争是略写，之后的封地之争和大都之争是详写。一开始姜氏为共叔段要求的封地是制邑，因为制邑险峻，占据地利，易守难攻；而庄公也是基于这个考虑而加以否决。后来共叔段被封在京邑，郑国的第二大都。共叔段被封后就开始全力加强京邑的建设，接着从边远地区入手，逐步扩大地盘，不断威胁着庄公的统治。矛盾日趋激烈，郑臣祭仲等人一再请求对共叔段加以限制，而庄公虽然视弓影之疑都为明火执仗，但蓄意纵容，张大其名，张大其地，以达到张大其心的目的。
等到共叔段有所行动时，庄公抓住时机，对姜氏和共叔段同时使用雷霆手段，伐京伐鄢，逐弟于共，幽母于颍，取得了武装斗争的胜利。故事的最后，庄公后悔与母亲发誓决裂，颍考叔适时献计，让母子得以团聚，体现出《左传》“母慈子孝”等传统伦理。选文中庄姜斗部分虽极为精彩，但卒章处以颍考叔的“纯孝”感化庄公才是真正之志。对姜氏不慈、庄公失教、共叔段不悌的批评，也都是统一在封建伦理的观照下的。
二、金评关于选文结构的分析
金圣叹认为通篇可分为两部分：“前半，狱在庄公，姜氏只是率性偏爱妇人，叔段只是娇养失教子弟。后半，功在颍考叔，庄公只是恶人，到贯满后，却有自悔改过之时。”从庄公幽母于颍、“既而悔之”处断开，此处金氏评曰：“已上一篇地狱文字，已下一篇天堂文字。”
依照金氏点评，前半庄姜斗正面刻画庄公，“俱是含毒声，其辞音节甚短”。背景部分围绕立长还是立幼的继位之争，是写庄公积怨日久，图谋报复。发展部分封共叔段于何处的封地之争，是写庄公为“养其骄而灭除之”，封弟于京，精心布局。高潮部分共叔段一味固城收邑，扩大自己的控制范围，妄图超过国都的势力。大都之争以庄公处心积虑一朝获胜告终，表现出庄公的老奸巨猾，心狠手辣。金氏所云“含毒”，乃着眼于庄公言辞短阴谋长而言，批判意味强烈。
后半庄姜和这一部分侧重表现颍考叔对庄公的道德感化，庄公的言语充满“哀哀之音，宛然孺子失乳而啼，非复已前毒声短节”。之前庄公发声，句句都似谋定而言，充满不容置喙的权威，如对祭仲言“多行不義，必自毙”，对公子吕说“无庸，将自及”，对姜氏誓曰“不及黄泉，无相见也”。而这时庄公言辞姿态很低，一句“尔有母遗，繄我独无”的感叹，恰是其无计可施、顿生悔意的真实写照。金氏末论曰：“一篇郑庄公文字，却以颍考叔作结，是以颍考叔为孝子，而以郑庄公为尔类也。”金圣叹虽极为厌恶庄公，但对全文以扬善道收束依然有着清醒的认识，体现出文艺批评家的精到眼光和直道操守。
金氏将选文分为两半，主要依据的是主人公庄公的辞色，以“音节”为名加以断开。而实际上，庄公言辞由“毒声”向“哀音”的转化，也正是情节发展的突转。前半以姜氏之愚陋衬托庄公之阴险，后半用庄公之折节衬托颍考叔之纯孝。圣叹在《唱经堂左传释》中称这种围绕人物品质先抑后扬的作法为“文人之予夺”，彰显了创作主体思想情感对行文布局的主动性。
三、金评对吕祖谦观点的借鉴与发展
金圣叹之前，系统梳理和阐释《左传》的肇始人当属南宋吕祖谦。从金评《郑伯克段于鄢》中可见出吕著《左氏博义》的深刻影响。
金氏以音节殊异将《郑伯克段于鄢》一文划为两半，其实吕祖谦有草创之功。吕氏将该文断为两篇，分别是《郑庄公共叔段》和《颍考叔还武姜》。前一篇，吕氏极力论证郑庄公放纵共叔段的险恶用心，认为庄公对共叔段不仅仅是左氏所讥的“失教”，更是故意“匿其机而使之狎，纵其欲而使之放，养其恶而使之成”，“庄公之心，天下之至险也”。吕氏对庄公性格的分析为金氏所继承，故金氏点评《郑伯克段于鄢》，特别以庄公言辞“毒声短节”的形成与消失为由，断开选文。但是《左氏博義》同时还认为庄公又是“天下之至拙”，因为“庄公徒喜人之受吾欺者多，而不知吾自欺其心者亦多”，“本欲陷人而卒自陷”，这种观点未被金氏所取。
《颍考叔还武姜》一篇，吕氏坚持孝悌乃天性的观点，对庄公能痛改前非表示认同，但他认为颍考叔“曲为之说，俾庄公阙地及泉，陷于文过饰非之地，庄公天理方开，而考叔遽以人欲蔽之”，算不上左氏所言“纯孝”。这种观点是对左氏定论的别解，体现了理学家的执着追求，亦未被金圣叹采纳。
《天下才子必读书》虽然选《左传》文辑为二卷，但结构方面的点评多是关注人物言辞，而非作者文章。金评《郑伯克段于鄢》分析行文结构以言辞立论而通及全篇，较好地体现了金圣叹古文结构论的部分特点。