天台圆教实质的开创者智顗大师,临终时曾诵念弥陀名号以往生西方净土。智顗此一临终事迹,日本学者安藤俊雄解读为因为智顗修行天台圆教失败,故而转修净土的表现,笔者不能同意这样的看法。本文从智顗晚年梦见"宝塔倾颓"与获告"他方华整"的梦示的解读,以及天台圆教从观心圆悟的理悟,以臻至于圆佛净土的究竟理事相即的圆证思想,主张智顗晚年诵念弥陀圣号,乃属于圆顿止观的"四种三昧"行法,而其于临终之时,总结一生修证,依于圆教六即佛果位阶次,从"观行即"之五品弟子位,而终能证入"相似即"之六根清净位。智顗所表现出来的事行成果,早源于梦中获告"他方华整,相望已久"的梦示;而后来则得圣众来迎,往生西方的殊胜妙果。此乃符应了圆教果位中,修至"分真即"果位时,因其"六根清净",故能得"乘游诸土"的圆妙果德。所以,智顗晚年勤诵弥陀、观音圣号,是为修行圆顿止观"四种三昧"的表现,自不能附会后来的净土宗门之见,以为智顗晚年改宗。而智顗临终之往生西方净土,是修行圆理所感召的究极圆满之极乐佛土,这是修行的殊胜成果,并非如安藤氏所认为的,是修行天台圆教失败后的转向。