【摘 要】
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情感问题自古就是中外文学创作和研究中的一个核心命题.在叙事文学中,情感是表现的对象和驱动力,也是激发读者审美焦虑和审美共情的要素.在情感叙事领域,奥斯丁是一个卓有成就的开拓者.在小说《诺桑觉寺》中,她倾注自己的情感,生动描述了婚龄女性在走向成熟、走向婚姻中的情感历程,并以精湛的艺术手法在主题思想、人物刻画和叙述策略等方面设置了复杂精致的情绪结构,在单一的婚恋题材中表现了并不单一而又主次分明的主题,刻画了一个真实而又不同于传统的女主人公,综合运用了第三人称、自由间接引语和作者介入多种叙述手法,具有独特的审美
【机 构】
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四川外国语大学外国语文研究中心,重庆400031;四川外国语大学英语学院,重庆400031
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情感问题自古就是中外文学创作和研究中的一个核心命题.在叙事文学中,情感是表现的对象和驱动力,也是激发读者审美焦虑和审美共情的要素.在情感叙事领域,奥斯丁是一个卓有成就的开拓者.在小说《诺桑觉寺》中,她倾注自己的情感,生动描述了婚龄女性在走向成熟、走向婚姻中的情感历程,并以精湛的艺术手法在主题思想、人物刻画和叙述策略等方面设置了复杂精致的情绪结构,在单一的婚恋题材中表现了并不单一而又主次分明的主题,刻画了一个真实而又不同于传统的女主人公,综合运用了第三人称、自由间接引语和作者介入多种叙述手法,具有独特的审美情绪强度.
其他文献
酒店名作为语言景观的研究对象之一,是城市语言生态与空间再生产面貌的表征,是海南国际旅游岛和自贸港建设应注重的空间可视化表达.运用语言景观理论考察当前海南酒店名的存现结构和语言交际模式,命名总体上比较保守,语符使用单一,地域文化特色尚未得到充分挖掘.海南酒店名的设计应立足海南的城市定位和国家发展战略,注重城市文化形象和地域特色的挖掘.
在对海南苗族早期历史的研究中,主流观点一直认为海南苗族进入深山生产、生活是被迫的,这种说法并不正确.海南苗族进入深山并非是被迫的,而是自觉自愿的,是由他们传统的游耕生计方式决定的.产生海南苗族被迫进入深山说的深层次原因是汉民族头脑中根深蒂固的“平原好于山区”的价值判断.
曹植的天人意识表现在他的所谓“求仙诗”和其他文学或政见作品.他的“求仙”创作,实为他个人的灵性化意识对天地万物和人生的综合思考感悟,是受到“原始意象”影响并结合其独特的人生经历与见解所形成的具备其自身哲理体系的篇章,是其哲学价值观的表露.其哲学思想体系与哲学家身份,均是存在且不朽的.
与中国其他地区的伏波信仰相比较,海南民间的伏波信仰呈现出三点不同:其一,我国大多地区伏波庙主要祭祀马援,有的地方兼祀马援和路博德或有路博德专祠,而海南绝大多数伏波庙兼祀马援和路博德,仅少数伏波庙专祀马援;其二,伏波在唐宋时期是国家先贤、家族祖先,明清时期成为地方保护神,而在海南,伏波在唐宋时期是海神,明清时期既是先贤也是与海南普遍崇奉的峒主相类似的地方保护神;其三,中国其他地区和海南的伏波信仰总体而言均经历由盛到衰的变化,但在前者,国家对正祀和淫祀的区分是决定因素,而在海南,起源于中国其他地区的天妃信仰因
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