【摘 要】
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婚姻形态的进化是社会进化的标志.恩格斯说:"一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度,受着两种生产的制约:一方面受劳动的发展阶段的制约,另一方面受家庭的发展阶段的制约."以往,人们对中国古代史的研究,比较重视劳动发展阶段的制约,而容易忽视家庭发展阶段的制约.笔者希望通过对婚姻形态的较为系统的研究,为找到打开上古历史神秘大门的钥匙做一点工作.人类的婚姻形态是不断进化的.恩格斯从摩尔根发现的家庭关系和亲属制度的矛盾入手,来考察家庭形式的产生和发展,从而揭示了人类历史上依次更迭的三种主要婚姻形式,
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婚姻形态的进化是社会进化的标志.恩格斯说:"一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度,受着两种生产的制约:一方面受劳动的发展阶段的制约,另一方面受家庭的发展阶段的制约."以往,人们对中国古代史的研究,比较重视劳动发展阶段的制约,而容易忽视家庭发展阶段的制约.笔者希望通过对婚姻形态的较为系统的研究,为找到打开上古历史神秘大门的钥匙做一点工作.人类的婚姻形态是不断进化的.恩格斯从摩尔根发现的家庭关系和亲属制度的矛盾入手,来考察家庭形式的产生和发展,从而揭示了人类历史上依次更迭的三种主要婚姻形式,并指出:"这三种婚姻形式大体上与人类发展的三个主要阶段相适应.群婚制是与蒙昧时代相适应的,对偶婚制是与野蛮时代相适应的,以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的."
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关于中国历史上封建主产生道路问题,虽然不是一个新课题,但却需要重新认识.近年来,史学界对此虽然有专门论述,并取得了一定成果,但是,我认为如下这个问题尚需进一步研讨:即封建主阶级成员产生的方式(或道路)如何?第一代封建主主要是通过经济的方式,还是通过超经济的方式成长起来的?
1941年,陈垣先生写成《南宋初河北新道教考》(以下简称《新道教考》),论述金朝初年宋遗民在河北创立的全真、真大道、太一三种道教新派,是研究这一问题的基本著作之一.近年,我发现了真大道教的一些新史料,觉得对真大道教的一些问题需要进一步认识,某些疑难可以求得解答,因作此文,以为《新道教考》大道篇的补充.
二十世纪上半叶中日经济关系的主流是日本帝国主义侵略中国.由于日本国家资本主义的早熟和强大,日本对中国的经济侵略表现出以国家资本为主导的特点,而建立国策会社,作为经济侵略的主体,则是这一特点的突出表现.因此,国策会社在中日经济关系史上具有不容忽视的地位.本文仅对国策会社的产生、性质、作用等问题
一关于明代土鲁番统治者的世系,不少学者在论述东察合台汗国历史时虽或多或少涉及到,但作为专题研究还是近年来M·罗萨比、小田寿典和陈高华的论著.前两位学者使用的资料主要是汉文史料《明实录》和穆斯林史料《拉失德史》;后一位学者除利
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当代科学的基本特征之一,是各门科学日益向综合化发展.从社会历史研究的角度,如何吸取自然科学的成果,以及这些成果与唯物主义历史观的关系,正在引起我国学术界的深切关注.科学发展的综合化、系统化趋势,最初是从上个世纪中叶开始的.那时,当绝大多数自然科学家正埋头于具体的专业研究时,人类历史上两位最伟大的思想家马克思和恩格斯,已经敏锐地觉察到科学发展的这种趋势,并从当时自然科学发展的成果中获得启发,吸取这些成果,帮助了自己在社会历史研究中的伟大发现.回顾一下自然科学发展怎样影响了历史唯物主义的形成,以及马克思、恩格
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