【摘 要】
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荀子主张性恶，即人自然有好利欲得的情性。依照性恶论的思路，人如何能够成为道德的人，进一步人如何有行道德之事的动机成为面临困难的问题。学者或认为荀子由于不像孟子一样设置先天的仁性而遭遇缺乏道德动机的根本困难；或从荀子理论中“心”的认识能力切入，以“心之所可”为道德动机的来源，为主体的道德转化提供依据，但是这一方案也仍然面临“心之所可”如何足以克服欲望的困境。在回顾学者对荀子道德动机来源的不同观点基础
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荀子主张性恶，即人自然有好利欲得的情性。依照性恶论的思路，人如何能够成为道德的人，进一步人如何有行道德之事的动机成为面临困难的问题。学者或认为荀子由于不像孟子一样设置先天的仁性而遭遇缺乏道德动机的根本困难；或从荀子理论中“心”的认识能力切入，以“心之所可”为道德动机的来源，为主体的道德转化提供依据，但是这一方案也仍然面临“心之所可”如何足以克服欲望的困境。在回顾学者对荀子道德动机来源的不同观点基础上，试图指出“心之所可”之所以能转化欲望，乃是基于荀子所论人性结构中的自然情性有与道德相应的部分，这为自然欲望向道德动机的初始转化提供了内在依据，使荀子思想中道德动机的产生具有了合理的解释，而这一思路也可以为综合先秦儒家道德哲学的情感主义和理性主义路径提供启发。
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