【摘 要】
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<正> 由厦门大学主办的朱子学国际学术会议于1987年12月2日—5日在厦门大学举行。这是继1982年夏在美国夏威夷大学举行的朱熹国际学术会议之后在朱子学故乡举行的一次盛会。来自中国、美国、加拿大、联邦德国、南斯拉夫、日本、新加坡、香港等国家和地区的107名学者出席了会议。27名海外学者大多是享有盛名的朱子学、东方学家。会议收到论著75篇(部),有50多位学者先后作了专题发言,现就其主要观点综述如下: 一、朱子学的源流在朱子学的上承脉络问题上,学者们有较大的分歧。有的坚持黄梨洲的观点,认为闽
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<正> 由厦门大学主办的朱子学国际学术会议于1987年12月2日—5日在厦门大学举行。这是继1982年夏在美国夏威夷大学举行的朱熹国际学术会议之后在朱子学故乡举行的一次盛会。来自中国、美国、加拿大、联邦德国、南斯拉夫、日本、新加坡、香港等国家和地区的107名学者出席了会议。27名海外学者大多是享有盛名的朱子学、东方学家。会议收到论著75篇(部),有50多位学者先后作了专题发言,现就其主要观点综述如下: 一、朱子学的源流在朱子学的上承脉络问题上,学者们有较大的分歧。有的坚持黄梨洲的观点,认为闽之杨时师事河南二程,载道南归,延平三先生实开朱子学(闽学)之先河。有的则认为,道南三贤属程颢一脉,在闽至李侗而止。朱熹则属程颐一系,是周敦颐、张载、程颐等人思想的发展和系统化,集濂,洛、关学之大成。这表明与会者在洛学闽学化问题上看法不一致。在所谓“道统”问题上,有的认为,朱熹自谓远接先秦孔孟道统是符合其思想实际的。有的还对“道统说”的形成特点作了专题研究。
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