【摘 要】
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<正> 1927年胡适得到了一部被他誉之为“海内最古的《石头记》抄本”,这就是现存的十六回残本《脂砚斋重评石头记》。胡适根据这十六回残书中的脂砚斋评语,构建了一个完整的《红楼梦》研究体系:①《红楼梦》是曹氏的家事和自传说;②程高本《红楼梦》后四十回因其不符合脂批的趣旨所以是补作伪书说;③依据脂批的片言支语推论衍义出若干”曹雪芹拟订情节”的原意说;④脂本是最接近曹氏原稿的真本说;等等。——这就是胡适在1928年写的那篇《考证红楼梦的新材料》。60多年来,胡适的上述诸说,不断地被重复着、扩充着、
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<正> 1927年胡适得到了一部被他誉之为“海内最古的《石头记》抄本”,这就是现存的十六回残本《脂砚斋重评石头记》。胡适根据这十六回残书中的脂砚斋评语,构建了一个完整的《红楼梦》研究体系:①《红楼梦》是曹氏的家事和自传说;②程高本《红楼梦》后四十回因其不符合脂批的趣旨所以是补作伪书说;③依据脂批的片言支语推论衍义出若干”曹雪芹拟订情节”的原意说;④脂本是最接近曹氏原稿的真本说;等等。——这就是胡适在1928年写的那篇《考证红楼梦的新材料》。60多年来,胡适的上述诸说,不断地被重复着、扩充着、衍绎着、修补着;伴随着胡氏的《红楼梦》研究体系在学术界的统治地位的巩固与扩大,于是脂砚斋被“神化”为红学的圣人,脂批便成为红学的经典了。
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