语文教学过程中，很多或表达了人间至情，或闪耀着思想光芒的优秀作品，却由于学生阅读体验与生活体验有限，无法为他们所欣赏。笔者在教学《项脊轩志》的时候就碰到这样的问题。《项脊轩志》是一篇公认的感情细腻深沉的好文章，可谓“句句皆情”；可学生却认为写的都是小事，读起来很平淡。显然，学生与文章和作者有“违合感”，审美距离较远。因此，我教学时，在解决了语言文字层面的问题以后，就把重点放在引导学生走进文本、走近作者，唤醒他们的内在情感与文本感情产生共鸣这一难点上。
　　一、朗读读带动体验，方法多样读感情。
　　“读书百遍，其义自见。”朗读是教学文言文最重要的形式，是学习的入门之径。通过朗读时语气、语调、语势的变化，读出抑扬顿挫、轻重缓急，能够让无声的语言传达出内在的情感，供朗读者感受、体悟。
　　朗读的方式多种多样。学生自由朗读，有利于熟悉文本、自我感悟；教师示范朗读，有利于引导和激发学生去读、去悟，从而涵泳文中。现在的语文课堂，教师范读越来越少，特别需要引起重视。教学《项脊轩志》时，笔者特意示范朗读了第2段（“先是，庭中通南北为一……令人长号不自禁”），我有意读得缓慢、低沉，努力读出妪、娘和大母的语气语调，学生静听、模仿、自读，慢慢地，终于心情沉重起来，喉咙哽咽起来，虽未“长号”，已经“悲”从心来。我再请学生边朗读边想象“诸父异爨……再变矣”的情景，想象娘扣门而问和大母持笏而言的情景，终于让他们渐渐走入作品情境之中，感触到作者沉痛的心境。
　　这样多方式、多层次地朗读，学生获得的体悟和认识是从文本中“生长”出来的，而不是由外向内“栽种”进去的。
　　二、经验调动体验，以己推人悟感情。
　　《课程标准》指出：“语文课程是实践性课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也是语文实践。”因此，教学中我们要时刻关注学生的情感体验，充分调动他们的生活积累与经验。
　　教学过程中，学生围绕第2段提出了问题：为什么写先妣的内容都是由老妪介绍的？这个问题涉及细节，说明学生有心通过细节体悟情感，可是没能读出来。笔者于是因势利导，提示他们：归有光写这篇文章时十八岁，与在座的同学年纪相仿；大家也写过有关母亲的文章，你们是怎么写的？为什么会这样写？
　　经过提示，学生受到启发：自己写母亲，内容大多是直接发生于“我”与母亲之间，而归有光所写的全是老妪的转述。为什么会如此？原因恐怕只能是实在无回忆可以记录。这一点，作者的另一篇文章《先妣事略》可以得到印证。《先妣事略》中说母亲一生育有八个儿女，二十六岁便因病去世了，可以想见归有光幼时能得到的母亲的抚慰是相当有限的。所以他说“追惟一二，仿佛如昨，馀则茫然矣”，意思是说只能想起一两件事情，其他的茫茫然记不清了。我们十几年来一直得到母亲的爱抚，而作者则年幼失母、“无母何恃”！由己推人，作者心中的无限悲凉，我们似乎能够隐隐感受得到，恻隐之心也就油然而生。再回头去读有关先妣的文字，心情也就沉重了许多。
　　因此，调动生活经验，比照文本内容，设身处地去感受人物、感受事件，会使感情悟得更加真切。
　　三、提问激发体验，交流碰撞明感情。
　　课堂对话要达到有效，以学生为主体是必要的，但在一些重点和难点处，教师的提示与引导也至关重要。在有限的课堂时间内，依据学情和教学内容，设计有效提问是帮助学生体会感情的重要方法。
　　文章解读到补记部分时，笔者对学生说：“我们可以读懂十八岁的归有光，那时的他和我们一样直率，‘余泣，妪亦泣’‘令人长号不自禁’，直接写出内心的悲凉。而后面这段是三十五岁的归有光所写，这时的他思想更成熟，情感也更内敛，大家还能从细微处探得真情吗？”这样提问是想用挑战来激发学生的斗志，希望他们运用前面学习的方法，比如朗读感受、细节揣摩、结合生活体验，来体会作者的情感。学生在自读、互议的基础上，呈现了以下精彩发言。
　　生甲：从诸小妹“闻姊家有阁子，且何谓阁子也”的发问，可以推想，妻子回娘家省亲，对小妹说起自己在阁子里如何凭几学书，如何问夫君古事，或者其他开心快乐的事情，让小妹对阁子产生了极大兴趣。可见当年的夫妻恩爱情深。
　　生乙：“吾妻死，室坏不修。”话语平常，意蕴颇深：爱妻亡故，轩阁颓坏也没有心思去修葺整理了——人已去，修何益？。
　　生丙：这七个字还可以这样解讀：在妻子亡故后的很长一段时间里，作者都害怕修旧翻新改变了轩阁原来的结构和气氛，抹去了妻子曾经的形迹，影响了自己的睹物缅怀。
　　生丁：“庭有枇杷树，我妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”一句，最为痛楚深沉，表达也极为含蓄蕴藉。樹已亭亭如盖，人却生死相隔，读来悲凉塞胸，热泪盈眶，真让人“悲肠寸断”。
　　事实证明，如果能够有效地激发学生的生活体验或者阅读体验，学生是有可能跨越时空的限制，与作者进行有效沟通交流的。当然，这中间需要老师当好桥梁，在备课的时候，不仅要备文本，更要备学生，适合学生的课堂才能是有效的课堂。