【摘 要】
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追溯曲艺的发展轨迹,理清曲艺的脉络源流,是曲艺研究的一项重要内容,也是继承和发扬曲艺艺术的重要前提.关于曲艺的历史,有“可溯之源长,可证之史短”的说法.这一说法既表明中华曲艺艺术源远流长,也反映了曲艺历史之探究尚显不足.近年来,随着曲艺学科建设的推进,曲艺史的编纂工作越来越受到研究者的重视,相关著述也逐渐增多,其中既包括中国曲艺的通史类著作,也有关于地方曲艺的史论,以及曲艺分支门类的史著,等等.然而,专门针对高等教育与学科建设而编著的曲艺史——《中国曲艺发展简史》是这套全国高等院校曲艺本科系列教材中最早的
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追溯曲艺的发展轨迹,理清曲艺的脉络源流,是曲艺研究的一项重要内容,也是继承和发扬曲艺艺术的重要前提.关于曲艺的历史,有“可溯之源长,可证之史短”的说法.这一说法既表明中华曲艺艺术源远流长,也反映了曲艺历史之探究尚显不足.近年来,随着曲艺学科建设的推进,曲艺史的编纂工作越来越受到研究者的重视,相关著述也逐渐增多,其中既包括中国曲艺的通史类著作,也有关于地方曲艺的史论,以及曲艺分支门类的史著,等等.然而,专门针对高等教育与学科建设而编著的曲艺史——《中国曲艺发展简史》是这套全国高等院校曲艺本科系列教材中最早的一部,有着十分重要的意义.
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在人们的印象中,王安石不仅刻板无趣,还是一个书呆子.其实,王安石有时候还是蛮有趣的一个人,比如他在洞房花烛夜做的事,就不是一般人干得出来的.rn事情得从他23岁那年讲起.那一年他赴京赶考,来到一个名叫马家镇的地方,时值傍晚时分,该暂时停下长途跋涉的脚步,住店吃饭了.
一出世我就面临着参差不齐的时间断面,哥哥的七岁,妈妈的三十一岁,爸爸的三十二岁.rn如果以爸爸和妈妈结合组建家庭算,他们与我的哥哥,在我不存在的时间里,共同生活了七年.rn这种感觉很古怪,同样是在这个二层楼的红砖小屋里,同样是粗粝的水泥地面,同样是晒着棉花和小麦的大阳台,不会因为没有我的存在,他们就停滞了他们的生活.
收到黄宏50年的心血之作《根枝叶》,这是一部厚重的近200万字的作品选集.翻阅着其中我熟悉或不熟悉的一篇篇曲艺、小品、戏剧、影视作品,我被深深感动了.第一直觉告诉我:他,“在限制中表现了自己.”旋即提笔,我把这句话拟为这篇读后感的主标题.
1919年,鲁迅先生在《我们现在怎样做父亲》一文中说,长者应该解放自己的子女和后人,“自己背着因袭的重担,肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人”.然而,他给孙子带来不少烦恼.
邢台太行山拥有丰富的文化资源,需联合旅游产业、文化创意产业实现协作发展.立足本土文化影响力的提升,文化产业带的科学构建,文化产业竞争力的持续强化,科学地设计邢台太行山文化产业发展策略.一要做好红色文化与旅游产业的融合,二要在文创产品设计中巧妙融入太行山精神,三需持续和全面推进邢台太行山历史文化探索,四加强邢台太行山文化品牌建设和宣传,以此多手段的驱动邢台太行山文化产业创新发展.
《孙子兵法》作为一部军事理论著作,包含大量的作战策略和博弈智慧.这些哲理与思想对青年成长、人生规划也有很高的借鉴和启示意义.本文从《孙子兵法》中的战略兵法智慧出发,结合新时代社会人才需求,探究大学生应具备的能力素养、处理人事百端的策略手段、摆脱困境的行为方法,从而使学生从中得以学习和借鉴,提升自身的综合素质.
从前的人们欣赏曲艺节目,多半是通过观看现场的演出,或是通过购买光盘来实现观看行为.进入21世纪,全媒体覆盖到了普通民众,深入到了百姓生活之中,并让普通公民参与进来.作为中华优秀传统文化的曲艺,如何在全媒体时代获得更好发展,及加强其舆论引导,成为一个值得关注的课题.
小说《西游记》快看到结尾了,对唐僧的厌恶不减反增,爱哭就算了,耳根子软没眼力见也能忍,越看越寒心的只是唐僧对孙悟空的态度,从始至终不过一个“用”.rn两个很有意思的情节——三打白骨精之后唐僧把猴子赶回了花果山,很快自己就被妖精变成了老虎险些被打死,悟空一听八戒说唐僧遭了难,立刻答应出山——虽然的确有一部分是因为八戒的激将用得好,但很戳人的一个细节,是悟空在救场之前,居然先跳进海里洗了个澡.
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