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静观天籁
【摘 要】
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【出 处】
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世界
【发表日期】
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2006年9期
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周日，随朋友赴扬州参加一个聚会。高速路很顺畅，到扬州后才知道时间改在晚上，当地朋友安排了一些去处，都是同行朋友去过的地方。扬州对我而言，却是从未踏足的“新”城市，出于早年对中国墓葬文化存有的情愫，我提议去普哈丁墓。乍听普哈丁墓，常来扬州的几位南京朋友一脸惊诧。“普哈丁”对大家尽管陌生，但他却是700多年前来中国的伊斯兰教传教士，其墓地也是中国与阿拉伯国家文化友好交往的历史见证。这么一说，大家顿时来
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识别男人和女人恐怕是每一个人的天赋。任何一个人只要摸一把自己，就知道了答案的一半，还有一半也只要一摸就知道。这是一件不要人教的事情，男人就是男人，女人就是女人，一般是不可能会弄错的。问题是，平时我们识别男女都不是用盲人摸象的方法来完成的，往往是用目光来辨别的。而目光看到的男女，却已经不那么容易区分了。因为男女在外形已经越来越接近。 那天去吃巴西烤肉，一个服务生就让我们为区别他的性别产生了争执。看
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二月的一个周六，晚上在家看电视，终于看到了郭德纲担任嘉宾的那档安徽卫视的娱乐节目。这一期的主角是林志颖，一个在青春期就已经名满东南亚的年轻孩子，一个开着“价值350万的法拉利跑车”的娱乐明星。 郭德纲担任的是一个类似于“捧哏”的滑稽角色。他坐在那里，像个关公，但却是个关帝庙里的关公一一从衣着到神态，都和现场、和其他嘉宾格格不入。但是，他很有职业道德，并无敷衍，十分配合，那感觉，就像是一个打人敌人
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俗语就像家中的老人，常被挂在嘴边，但是对他们真正的关心却越来越少。这种情形在近一百年来表现得越来越显著。要知道，人们不是没有能力去赡养和关心自己的老人，在古代这叫“老吾老”，当然后半句“以及人之老”这里就更不用提及了，他们只是越来越习惯于对老人的存在熟视无睹；但那句古话的另一半的前半截：“幼吾幼”却在近二十年来得到空前重视。同样道理，后半句“以及人之幼”我这里也不说了。为什么同样是一句古话，前者受
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路遇旧游是很有学问的事，足可以考验一个人的修为和定力。 该如何才不尴尬，该如何才最有分寸；该怎样举手，怎样投足；该说什么，该谁先说……一言以蔽之，该如何漫不经心地不动声色地路遇，这是件很值得研究并演练的事。 犹记得某次和我的某个“闺中密友”边聊边逛，忽然她悚然变色，拉我迅速蹩进一间路边冷饮店。她一手冷汗，语无伦次，好像不是踩了雷就是触了电，不是梦初魇就是掉了魂……我当然知道事有不好，可是后来她
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“过去”和“现在”在反差如此之大，意味着中国社会也已经发生了深刻的变化。与时俱进的含义也就是研究这些变化，适应这些变化。 春节晚会里小崔说事，说昨天不是昨天，是过去；今天也不是今天，是现在；明天也不是明天，是将来。逗人一乐，发我深思。 那么，过去、现在和将来又是什么呢?单单从定义上讲，现在以前的，叫过去；现在以后的，叫将来；过去和将来之间的，就是现在。过去和将来是拿现在来区分的，如果现在指的仅
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影视文化成为各国的首席形象大使 21世纪是娱乐和游戏成为世界主流文化趋势的时代，影视文化毫无疑问地站在了潮头。借助于互联网传播技术的日新月异和全球网络人口的突飞猛进，世界已经越来越小，信息化时代使得世界经济和文化都处在一体化架构中。 戛纳电影节的开幕式和好莱坞小金人的颁奖等全球影视盛事，全世界同时直播接收，成为地球村的娱乐节目；美国的大片首映，也可以在世界各国同时展开。影视文化作为世界各国
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乞丐在《新华汉语词典》里解释为“生活没有着落而专靠向人要饭要钱过活的人”，也就是说，乞讨是贫困的象征。像欧洲这样发达或者说富得流油的国家，也有乞讨者吗?旅游西欧12国，笔者亲眼目睹，可以肯定地告诉你是有的。不过，西欧的乞丐不是我们想象中那些破衣褴褛、脏里吧唧的拦路伸手讨要的乞讨者，他们大多数都是很有才艺的人，或称其为“艺丐”或“街头艺人”者居多。 风景区的雕塑“艺丐” 根据西欧国家的传统，
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在我国辽阔的大地上，人们可以见到不少千姿百态的古塔倩影。据不完全统计，全国至今尚留存在地面的古塔达两千多座。其中坐落在浙江省湖州市北门眼佛寺的千年古塔内外双塔——飞英塔，堪称中国古塔建筑艺术史上的一绝。 飞英塔创建于晚唐中和四年至乾宁元年(884—894)，为仿木结构楼阁式的石塔。相传唐代高僧昙皎云游长安得到僧伽授予七粒佛祖舍利及一具阿育王饲虎面像，为珍藏这两件圣物，南下湖州化缘建造了这座全部用
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广告，书上有各种定义。有的说广告是一种信息传递过程，有的说是一种让消费者改变态度的过程，有的说是发现产品与生俱来的戏剧性的过程，有人说是寻找独特的销售主张的过程，有人说是一种品牌树立的过程，最新最时髦的说法是，广告是定位，在人的大脑中占有一个与众不同的位置的过程。 但是，这些定义都有意无意地忽视了广告的一个重要特征，那就是广告经常夸大其词，甚至是谎言连篇。 对于广告谎言，中国人可以说一点也不陌
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