石头、佛陀、风水这些似乎并不搭边的事物，是否有着源与流的直接或间接的关联？石头是自然的缩景，自然孕育出了人，人又有了宗教信仰和“风水”经验，这三者便有了无可争辩的依存互证的缘由。
　　一个人如没有智障，就不会无缘无故地捡个石头或买个石头回家，对着石头发呆发笑。当这一行为确实发生在很多人的生活中并成为时尚时，说明石头已和这些人直接发生了“关系”。这又是怎样的一种关系呢？石头上有呆么？石头上有笑么？如石头上一无所有，为什么有那么多的人对着石头发起呆来，露出笑来呢？这些人有病么？说石头上有呆有笑的人有病么？那么只会像猴子乌鸦一样反过来、倒过去却终没有从石头上看出呆和笑的另类者有病么？我想他是有病了，那也一定是他的老师把这一独门绝病单传给了他。
　　其实石之于人有呆没呆、有笑没笑、有病没病就如辣椒与人，不吃辣椒的说辣，吃久的说香，那么辣椒究竟是辣还是香呢？我想无论是辣是香，总之物之甲乙总是与人有着千丝万缕的联系，有些是切近的，有些似乎又非常遥远，远到可能发生像洛伦兹提出的“蝴蝶效应”一样不可思议。但就切近而言，如有人肯花很多钱把一块石头买回家，那一定说明他已喜欢上这个石头了。至于他为什么会喜欢？只有他自己心里知道从石上看到了什么，想到了什么。
　　石头和人既有了关系，这种关系发生的因果又是什么呢？直观地说就是石头的色彩、形状、质地、声音契合了赏者的曾经如是，遂产生了重新唤醒记忆中的快乐体验。而这种体验又是其他任何艺术所不能给予的，因为世上虽有千千万万的艺术门类与艺术品，无论哪个门类、哪件艺术品都不能说为你而做、为你而在。因为艺术与艺术品是公器，它不能为某一个体而生亦不能为某一个体而灭，所以不能说哪种艺术、艺术品是你的发现或是最代表你。石头就不是这样了，它每一块都极具个性而不能重复，不能再生，这点就和我们每个人一样不能重复不能再生。这点，在大干世界中，大概人和石头更相似相近。这两个独一无二的人、石，当一个经历亿万年的等待，和一个只有百八十岁生命的人的一次相逢相对相识时，一定是石为赏者的曾经和想往而生，并在一个意外的时刻缘与愿得到了圆满，从而使赏者映照出过往的回味与欣喜。于是这石头与人的关系，实际可说成是人与自己的关系。
　　是石头生成了地球，地球上何时有了佛却没谁说得清楚，唯独两千多年前，一个叫悉达多的王子，在菩提树下证知了佛，并想用这一伟大发现感化人，共同升入永恒的天堂，结果却事与愿违地被人同化而永远留在了尘世，佛与人的关系也就变成了现在的你你我我的生生息息了。
　　于是这石头、这佛也就与这个人有了捡来、买来、请来的同在，既是同在就不能视而不见。既见之必有据于其色、其形、其质而生出各不相同的感觉，这感觉也定会因人、因事、因空间、因时间而生出诸多变化。缘此，这石、这佛也会因人而异地变化出得以借石印证的时空、人事、经验的风水学中的五行、生克、兴衰、祸福来。
　　一、古语，园无石不秀，居无石不安，而能使室安者必是能为家驱邪、招财、迎福之主尊，所以当置于室之中厅。况此石画面中有佛的影像。况有佛居此，何邪能近？又何人能不敬不拜。此乃因石而安、依佛而尊的妙用（俗点说，就是狐狸都会用的假虎之威）。
　　二、家室供佛之地必是重要清正之地，当以厅之大者或室之尊者置之为好。
　　三、石上有佛，佛居石中，是自然给予爱石人的天赐，自当供之敬之，以增慈悲之心，以增仁德之怀，此心此怀恰如冬夜之棉被，当我们温暖了棉被时，棉被自会加倍地温暖我们。故有慈悲心，有仁德怀，自会福报于己及荫之子孙。
　　四、能得此石此佛，是可遇而不可求的机缘巧合，自不能纯以阴阳五行之风水学论之，唯以虔诚之心、珍重斟酌在清净之地，礼香以对，致使爱石有心，居处有佛，自会如甘泉春雨，心安路宽，恰然畅然。