画家戴嵩画牛尾的典故中,一名不见经传的小牧童站出来说他画错了,面对牧童的指正，戴嵩从善如流，既为自己的错误感到惭愧，又非常诚挚地向牧童道谢，反而更加彰显了戴嵩光辉的人格魅力。人非圣贤，孰能无错？苏东坡有“菊花萎而不落”的笑谈，万世敬仰的孔夫子也有无法解答“两小儿辩日”的尴尬，但这丝毫没有影响他们的崇高与伟大。
　　 在杭州的这次“千课万人”展示中，特级教师祝禧执教宋代雷震的《村晚》：“草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。”课堂通过品读诗之表象，赏读诗之景象，想象诗之形象，让学生感受到了田园静谧而不死寂的意境，体悟了牧童生活的多姿多彩和牧童怡然自得的心境。在教学过程中有这么一个细节：在学生理解了诗意后，教师引导学生体会诗中的动态美，想象乡村田园的美好生活。教师充分利用酝酿已久的师生对话，进行语言训练。
　　 师：太阳已经落到了山顶，妈妈在喊“山娃子，快把牛儿牵回来吧？牛儿要入圈了！”第二天早晨，太阳公公刚出来，山村沉静在一片白茫茫的雾气之中，山娃子带着小妹妹去放牛……
　　 在教师的引导下学生沉浸在课堂的欢快之中。
　　 听到这里，笔者有点异样的感觉。放牛的生活，对老师来说已是陌生，更何况面对的是杭州市区的小学生，他们更不会去思考牛儿回栏是被牵回来的，还是自己回来的？如果鸟雀能归巢，那么通人性的牛呢？牛儿是自己回栏的！不用牧童牵回来。这是它的本能。只有那些不懂牛性情的人才会硬牵着牛鼻子走。回家的路，牛儿已经走了百回千遭，熟络得很。哪里有坑洼，哪里要拐弯，一切的一切它都能平静地绕开。也只有这样，牧童才能横坐牛背，那么悠然，享受“短笛无腔信口吹”的惬意。所以这一唤笔者觉得欠妥。而后，教师又设计了让牛去吃露水草的情境，这种严重违背常理的做法更值得思考（牛吃了带露水草是会拉肚子的）。
　　 “牛儿回栏不是牵回的，牛儿是不吃露水草”，这是生活中的知识，如果引为教学资源，值得我们去深思其原有的生命状态。然而让元二出使安西足足少走3000多里，更值得一思。
　　 也是在这次千课万人活动中，特级教师杨中原执教的《送元二使安西》中有这样一个细节：为了让学生更明白从渭城到阳关，从西出阳关到安西的一路艰难，一路遥远，教师精心制作了一个课件—— 一张唐朝区域图，图上标出关键地名渭城、阳关、安西，再用红红的粗线条标出渭城到安西的路线，在线条上鲜红地写上3000里，以引起学生的视觉冲突。这种图示法缩短了教学时间，又呈现了从渭城到安西的空间距离，效果明显，方法得当。然而对于3000里的表述笔者查了一些资料：渭城在今陕西省西安市西北，即秦代咸阳古城，阳关在今甘肃省敦煌西南，为自古赴西北边疆的要道，位于甘肃省敦煌市西南70公里处的南湖乡境内。咸阳到阳关约1745公里，从阳关到库什约1554公里。就算从咸阳出发到库什不经阳关也约有2984公里。所以综上所述，那红红的线条上应为3000多公里为宜。如果写上3000里着实少了3000多里。
　　 笔者认为，教师从网上搜索一些教学资料作为课外资料引入，一定要慎之又慎。绿色课堂、生态课堂是价值引导与自主建构和谐统一的课堂。教师们在引入材料时必须追求教学素材的生态与绿色。汪潮老师说得好，课堂失去原生态，就像一束“塑料花”，鲜艳无比，却没有生命的气息。古人云：“耕当问奴，织当问婢。”我们一旦走进文本，就该去“问奴”“问婢”。若要将之引为教学素材，更要去“问奴”“问婢”，甚至于去亲身实践。
　　（浙江省绍兴县湖塘中心学校 312032）