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摘 要：郑振铎是中国编辑出版古代木刻版画书籍的第一人。工作以后，郑振铎对古代书籍产生了浓厚的兴趣，古籍中插图尤其受郑振铎的关注，因而他进行了深入调查研究，产生了写一部中国古代木刻版画书籍的想法，并为此做了大量的准备工作，从产生背景到时代思想都进行了深入的研究。文章基于郑振铎对版画编辑的梳理和总结，分析郑振铎的美术教育思想，通过版画史研究其与美术教育思想产生的关联，并讨论郑振铎研究木刻版画史的意义及价值。
关键词：郑振铎;美术教育;版画编辑
郑振铎（1898-1958年），字西谛，原籍福建长乐，是我国著名的文学史家、作家、版画编辑出版第一人、收藏家及艺术史家，也是我国版画史学的奠基人。
一、对郑振铎研究古代木刻版画的概述
郑振铎是我国版画史学真正的奠基人，他对中国古代的木刻版画及其史学研究颇为深入，他是第一位对中国古代木刻版画进行整理研究并编辑出版的人。
当前，国内关于郑振铎对中国古代木刻版画历史研究的内容多来源于他生前的好友或者是其好友的后代。从一些人写的类似回忆录类型的文章中得以窥见郑振铎是如何开始和进行版画史研究的，例如：
其一，李平凡所写的《郑振铎和中国版画史研究》，从李平凡所写的这篇文章中我们便可以得知郑振铎是在什么样的情况下，又或者是发生了什么事情才撰写出《中国古代木刻画选集》及《中国古代木刻画史略》，再过渡到如何编辑以及出版的全过程。
其二，从研究郑振铎相关文章的人中可以得到相关资料内容，陈福康为《中国古代木刻画史略》撰写了一篇名叫《郑振铎先生的最后一部奇书——唯大时代乃产生大著作》的序，其中全面地讲述了郑振铎是怎样一步一步从单纯地对版画产生兴趣到逐步开始对中国古代木刻版画材料进行深入的搜集，查验收藏相关的古代版画的书籍、史料，再到如何对中国古代版画进行编辑和出版的全过程。
其三，郑振铎本人所写的对中国古代木刻版画历史研究的著作以及相关文章和书信日记。郑振铎出版了五册《中国版画史图录》，对研究中国古代木刻版画及相关史学资料有极大的价值。其《中国古代木刻画史略》对中国古代版画历史研究也有巨大的贡献。
其四，鲁迅和郑振铎往来有关于美术的书信，在1933年至1935年间，二人往来书信近50封，其中内容多是对《北平笺谱》和《十竹斋笺谱》的讨论，讨论的大致是这两部书该如何进行制作出版和发行。
当前，学界对郑振铎的版画史相关知识和编辑出版的研究内容相对较少，对其美术史领域方面的研究仍需更加深入讨论，要从中挖掘郑振铎对美术教育所提倡的思想观念，深入总结其中的经验并尽可能在当前的美术教育当中进行实践[1]。
二、郑振铎与木刻版画史
中国木刻版画的来源可以追溯到汉代的石刻画像，现存的有确切年代可以考察的第一幅中国古代木刻版画为唐懿宗咸通九年（868年）王玠施刊的一卷《金刚般若经》卷首的扉画。该作品是一件非常完整且成熟的，带有着非常显著宗教色彩的木刻版画。
郑振铎对版画研究产生浓厚的兴趣要从他搜集戏曲开始，而后他开始逐步收集词曲、小说及书目，再后来，他开始致力于对版画进行深入的研究，最后发展到对所有插图的书全部进行收集，做到真正为了插图而去收藏书集。他编印了《中国版画史图录》《中国古代木刻画选集》及《中国古代版画丛刊》等，并且他也为《中国古代木刻画选集》撰写了长文。郑振铎堪称20世纪以来最早重视书籍插图研究的学者之一，是版画史研究领域具有相当地位的奠基者以及整个版画史研究行业的开拓者。郑振铎将中国古代优秀的版画作品以及插图进行收集筛选，编辑整理成图籍，并撰写了中国古代版画的发展过程，对其发展过程进行总结，概括地表现了我国版画艺术史的重大成就。郑振铎研究的中国古代艺术、出版的版画图录，扩充了当代艺术文化储备，提出了艺术创作并非只止于艺术技法、技巧，而更应该看重艺术对现实社会生活的反映和干预，这一点充分体现了他对我国古代优秀传统艺术所持有的积极态度。鄭振铎通过对世界上所存在的各类优秀版画进行筛选以后，编制完成了画集，以此对我国古代木刻艺术的发展历史进行揭示，对我国艺术史的成就进行充分的反映[2]。
木刻版画的创作过程需要经过前期的绘图，再到刻板，最后进行印刷三个步骤，郑振铎将印刷步骤分成绘图和刻板两个步骤，以是否一人完成为标准，从而将整个中国传统木刻历史分成了三个阶段。从木刻创作的目的角度出发，郑振铎也将木刻史分成了两个阶段进行描述，这两个阶段分别是为应用而艺术和为艺术而艺术。这两个阶段的变化将中国传统木刻进行了一个整体的升华，同时也是实用艺术同审美艺术之间进行互相转换升华并且在精神方面进行补充的过程。
中国古代传统的木刻总体风格在郑振铎看来属于两个方向：第一个方向，传统的木刻作品有古典的健全美，在中国传统的版画中很少有利用丑恶的内容扩大作品张力的现象。郑振铎追求一种能够跟古希腊古典艺术媲美的，包含中庸思想并将各种内容用极为协调的方式进行统一的艺术风格。第二个方向，注重作品精神的表达，形神兼具使得中国传统木刻作品能够表达出充分的意境，利用意境去教化世人、感动世人，使木刻艺术在意境的辅助之下变得更加感人，更加富有内涵。
三、郑振铎的木刻版画史研究
郑振铎的中国古代木刻版画史研究工作是与其收藏、影印、整理、总结等多项工作同时进行的。他先后出版的版画类书籍一共有五部，按照他的全部出版计划分别是以第一部《北平笺谱》（与鲁迅合编）、第二部重印《十竹斋笺谱》（与鲁迅合编）、第三部《中国版画史图录》、第四部《中国古代木刻画选集》以及第五部《中国古代版画丛刊》的顺序进行出版。1956年，他完成了木刻版画的研究并总结出了研究成果，从而撰写出了《中国古代木刻画史略》，成为书写中国版画史的第一人和中国版画史学的奠基人。
郑振铎自其少年时代就产生了收藏古代书籍中版画插图的想法，再到其工作后在研究中国古代小说和戏曲时，由于接触了很多木刻版画的插图故而更加可以进行深入的研究，这为郑振铎建立版画图库奠定了坚实的基础。
同时，在进行研究和收集的时候，郑振铎也会同一些热爱收藏的朋友以及喜欢古代版画的好友们进行古代木刻版画的交流，志同道合的朋友们交流多了自然就方便了郑振铎收藏含有古代木刻版画插图的书籍，其中与鲁迅的交流是我们所熟知的。郑振铎和鲁迅共同编写了《北平笺谱》，并重印了《十竹斋笺谱》。1925年4月，郑振铎写信向鲁迅请教小说史相关的问题，鲁迅予以回信并寄赠了明刊插图《西湖二集》，令他这个自认为“眼光小得可怜”的青年人激动了很久。1931的6月9日鲁迅由冯雪峰和蒋径三陪同，并带日本青年增田涉，前往郑振铎家观赏其收藏的明清版画。同年6月27日，郑振铎托蒋径三给鲁迅带了一盒印有彩色版画的信笺及信封。同年7月23日，郑振铎又寄赠鲁迅一部《百华诗笺谱》，二人对古代版画内容进行交流，郑振铎在鲁迅的鼓励和影响下，产生了更积极的动力，驱使着郑振铎进行更加深入的研究[3]。
郑振铎的版画编辑是目前很多研究郑振铎著作的专家们相对空白的方向，其为版画史付出的努力和收藏编写的历史资料是我们以及相关版画专业的教师和学生都要重点进行学习的内容，要深入地对郑振铎的版画史进行了解和学习，找寻其中所传达出的美术教育思想，要不断地将优秀的思想传承给下一代学子。郑振铎的版画编辑是由系统化到全面化再到系统化，其进行版画编辑起初是以抢救文化遗产为目的，但最后慢慢转变为要让版画史起到教育世人并传递美好艺术形式的作用。
参考文献：
[1]费可.郑振铎艺术史观研究[D].重庆：西南大学，2017.
[2]陈勃.传统与再造：郑振铎的中国古代木刻版画史研究[D].重庆：四川美术学院，2018.
[3]张劲彪.浅谈郑振铎与鲁迅的交往[J].美术界，2017（12）：83.
作者单位：
四川大学艺术学院
关键词：郑振铎;美术教育;版画编辑
郑振铎（1898-1958年），字西谛，原籍福建长乐，是我国著名的文学史家、作家、版画编辑出版第一人、收藏家及艺术史家，也是我国版画史学的奠基人。
一、对郑振铎研究古代木刻版画的概述
郑振铎是我国版画史学真正的奠基人，他对中国古代的木刻版画及其史学研究颇为深入，他是第一位对中国古代木刻版画进行整理研究并编辑出版的人。
当前，国内关于郑振铎对中国古代木刻版画历史研究的内容多来源于他生前的好友或者是其好友的后代。从一些人写的类似回忆录类型的文章中得以窥见郑振铎是如何开始和进行版画史研究的，例如：
其一，李平凡所写的《郑振铎和中国版画史研究》，从李平凡所写的这篇文章中我们便可以得知郑振铎是在什么样的情况下，又或者是发生了什么事情才撰写出《中国古代木刻画选集》及《中国古代木刻画史略》，再过渡到如何编辑以及出版的全过程。
其二，从研究郑振铎相关文章的人中可以得到相关资料内容，陈福康为《中国古代木刻画史略》撰写了一篇名叫《郑振铎先生的最后一部奇书——唯大时代乃产生大著作》的序，其中全面地讲述了郑振铎是怎样一步一步从单纯地对版画产生兴趣到逐步开始对中国古代木刻版画材料进行深入的搜集，查验收藏相关的古代版画的书籍、史料，再到如何对中国古代版画进行编辑和出版的全过程。
其三，郑振铎本人所写的对中国古代木刻版画历史研究的著作以及相关文章和书信日记。郑振铎出版了五册《中国版画史图录》，对研究中国古代木刻版画及相关史学资料有极大的价值。其《中国古代木刻画史略》对中国古代版画历史研究也有巨大的贡献。
其四，鲁迅和郑振铎往来有关于美术的书信，在1933年至1935年间，二人往来书信近50封，其中内容多是对《北平笺谱》和《十竹斋笺谱》的讨论，讨论的大致是这两部书该如何进行制作出版和发行。
当前，学界对郑振铎的版画史相关知识和编辑出版的研究内容相对较少，对其美术史领域方面的研究仍需更加深入讨论，要从中挖掘郑振铎对美术教育所提倡的思想观念，深入总结其中的经验并尽可能在当前的美术教育当中进行实践[1]。
二、郑振铎与木刻版画史
中国木刻版画的来源可以追溯到汉代的石刻画像，现存的有确切年代可以考察的第一幅中国古代木刻版画为唐懿宗咸通九年（868年）王玠施刊的一卷《金刚般若经》卷首的扉画。该作品是一件非常完整且成熟的，带有着非常显著宗教色彩的木刻版画。
郑振铎对版画研究产生浓厚的兴趣要从他搜集戏曲开始，而后他开始逐步收集词曲、小说及书目，再后来，他开始致力于对版画进行深入的研究，最后发展到对所有插图的书全部进行收集，做到真正为了插图而去收藏书集。他编印了《中国版画史图录》《中国古代木刻画选集》及《中国古代版画丛刊》等，并且他也为《中国古代木刻画选集》撰写了长文。郑振铎堪称20世纪以来最早重视书籍插图研究的学者之一，是版画史研究领域具有相当地位的奠基者以及整个版画史研究行业的开拓者。郑振铎将中国古代优秀的版画作品以及插图进行收集筛选，编辑整理成图籍，并撰写了中国古代版画的发展过程，对其发展过程进行总结，概括地表现了我国版画艺术史的重大成就。郑振铎研究的中国古代艺术、出版的版画图录，扩充了当代艺术文化储备，提出了艺术创作并非只止于艺术技法、技巧，而更应该看重艺术对现实社会生活的反映和干预，这一点充分体现了他对我国古代优秀传统艺术所持有的积极态度。鄭振铎通过对世界上所存在的各类优秀版画进行筛选以后，编制完成了画集，以此对我国古代木刻艺术的发展历史进行揭示，对我国艺术史的成就进行充分的反映[2]。
木刻版画的创作过程需要经过前期的绘图，再到刻板，最后进行印刷三个步骤，郑振铎将印刷步骤分成绘图和刻板两个步骤，以是否一人完成为标准，从而将整个中国传统木刻历史分成了三个阶段。从木刻创作的目的角度出发，郑振铎也将木刻史分成了两个阶段进行描述，这两个阶段分别是为应用而艺术和为艺术而艺术。这两个阶段的变化将中国传统木刻进行了一个整体的升华，同时也是实用艺术同审美艺术之间进行互相转换升华并且在精神方面进行补充的过程。
中国古代传统的木刻总体风格在郑振铎看来属于两个方向：第一个方向，传统的木刻作品有古典的健全美，在中国传统的版画中很少有利用丑恶的内容扩大作品张力的现象。郑振铎追求一种能够跟古希腊古典艺术媲美的，包含中庸思想并将各种内容用极为协调的方式进行统一的艺术风格。第二个方向，注重作品精神的表达，形神兼具使得中国传统木刻作品能够表达出充分的意境，利用意境去教化世人、感动世人，使木刻艺术在意境的辅助之下变得更加感人，更加富有内涵。
三、郑振铎的木刻版画史研究
郑振铎的中国古代木刻版画史研究工作是与其收藏、影印、整理、总结等多项工作同时进行的。他先后出版的版画类书籍一共有五部，按照他的全部出版计划分别是以第一部《北平笺谱》（与鲁迅合编）、第二部重印《十竹斋笺谱》（与鲁迅合编）、第三部《中国版画史图录》、第四部《中国古代木刻画选集》以及第五部《中国古代版画丛刊》的顺序进行出版。1956年，他完成了木刻版画的研究并总结出了研究成果，从而撰写出了《中国古代木刻画史略》，成为书写中国版画史的第一人和中国版画史学的奠基人。
郑振铎自其少年时代就产生了收藏古代书籍中版画插图的想法，再到其工作后在研究中国古代小说和戏曲时，由于接触了很多木刻版画的插图故而更加可以进行深入的研究，这为郑振铎建立版画图库奠定了坚实的基础。
同时，在进行研究和收集的时候，郑振铎也会同一些热爱收藏的朋友以及喜欢古代版画的好友们进行古代木刻版画的交流，志同道合的朋友们交流多了自然就方便了郑振铎收藏含有古代木刻版画插图的书籍，其中与鲁迅的交流是我们所熟知的。郑振铎和鲁迅共同编写了《北平笺谱》，并重印了《十竹斋笺谱》。1925年4月，郑振铎写信向鲁迅请教小说史相关的问题，鲁迅予以回信并寄赠了明刊插图《西湖二集》，令他这个自认为“眼光小得可怜”的青年人激动了很久。1931的6月9日鲁迅由冯雪峰和蒋径三陪同，并带日本青年增田涉，前往郑振铎家观赏其收藏的明清版画。同年6月27日，郑振铎托蒋径三给鲁迅带了一盒印有彩色版画的信笺及信封。同年7月23日，郑振铎又寄赠鲁迅一部《百华诗笺谱》，二人对古代版画内容进行交流，郑振铎在鲁迅的鼓励和影响下，产生了更积极的动力，驱使着郑振铎进行更加深入的研究[3]。
郑振铎的版画编辑是目前很多研究郑振铎著作的专家们相对空白的方向，其为版画史付出的努力和收藏编写的历史资料是我们以及相关版画专业的教师和学生都要重点进行学习的内容，要深入地对郑振铎的版画史进行了解和学习，找寻其中所传达出的美术教育思想，要不断地将优秀的思想传承给下一代学子。郑振铎的版画编辑是由系统化到全面化再到系统化，其进行版画编辑起初是以抢救文化遗产为目的，但最后慢慢转变为要让版画史起到教育世人并传递美好艺术形式的作用。
参考文献：
[1]费可.郑振铎艺术史观研究[D].重庆：西南大学，2017.
[2]陈勃.传统与再造：郑振铎的中国古代木刻版画史研究[D].重庆：四川美术学院，2018.
[3]张劲彪.浅谈郑振铎与鲁迅的交往[J].美术界，2017（12）：83.
作者单位：
四川大学艺术学院