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诗画话 丁聪配画
【摘 要】
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【出 处】
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读书
【发表日期】
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2004年4期
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当年的博士和博导 袁津琥 最近，笔者在翻阅丁忱先生编次的《黄焯文集》（湖北教育出版社一九八九年版）时，发现其中两条弥足珍贵的材料，可以使我们充分了解到二十多年前，国家对博士生的重视程度和培养情况。 先说说当年国家对博士生的重视和努力为博士生创造科研环境的情况。一九八二年秋，国家根据文科博士生培养的需要，按丁忱一人的指标，拨下了两千元购买国内有关古籍，另拨七千美元去香港购书，并要他去有关
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温铁军的《中国农村基本经济制度研究——“三农”问题的世纪反思》，对农村经济研究的本土化做了突出的努力，这种努力可归结为:回归中国，回归农民。 每一种社会形式，都决定于它的主要矛盾及其所规定的本质。百年中国社会运动的特殊矛盾性，主要是两方面之间的矛盾性:一是日益加剧的人地关系紧张这一国情压力，二是追求被西方主导的工业化发展的宏观环境制约。这种矛盾性所规定的百年中国问题的本质是：“一个资源秉赋较差的
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文人与名妓之间的疑似爱情，要以明人冒襄与董小宛的一段因缘最为典型。冒襄满怀凄楚地回忆他二人曾经有过的黄金时光，其中情趣种种，读来也确实迷人得很，比如，他们的一项重要娱乐活动是：“姬与余每静坐香阁，细品名香。”一对才子佳人，仅仅为了品味珍贵名香的气息，竟至于整宿地熬夜，就像今天球迷周末看五大联赛、小资在后海泡吧那么狂热。如果细读一下《影梅庵忆语》，就不难感受到，品赏焚香，在士大夫文化中，已经上升成了
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学风的批判疗法 面对学风中的一股股浊流，如果仅取“清者自清、浊者自浊”的放任与超然，不仅会导致清者受辱、浊者恣肆的灾难，而且会加速社会风气的腐坏，进而影响社会文明的进程。激浊扬清的有效办法，除了诉诸知识分子的良知和自律，就是勇敢地拿起批判的武器。读完田培炎、李长峰所著《政党作风片论——一个理论与实践的历史视点》（人民出版社二○○四年七月版），就深深感受到批判的效用。 马克思和恩格斯在创立自
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过去十几年来，围绕发展主义的模式，生态危机的规模和程度正在以惊人的速度上升。应该看到，今天我们社会的生态意识已经大大增强了，但是如果基本的发展模式不改变，环境危机就不会彻底解决。最近怒江、虎跳峡、瀑布沟等一系列的事件，表明这个问题已经不是在环保的层面能够解释和解决的，而是一个大的社会问题。为此，《读书》召开了“生态危机与发展观”的座谈会，希望通过我们的讨论，引起各界的关注。 汪永晨（中央人民广播
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触发的酷锐 王育琨 “触发的酷锐”是我在通读王巍的新著《并购时代的阳谋轨迹》后想到的一个词。这也是受了韦尔奇的启示。韦尔奇用英文Edging一词来表述这样一种本能，即能够敏锐地捕捉市场边际一线的商机，简称商业敏锐。读王巍的书，总感到有一种思维在涌动，尤其是看他的对话，在不经意之间，总有一种新酷的锐点触发你的思维，故此我借用Edging来表述王巍的思想之于我的感受。翻译成中文，可以表达为“触
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798是个文化动物园吗？ 尹吉男 遍地英雄下夕烟 798如今是个文化动物园，但过去并不是。 798在成为文化动物园的同时，也成了纪念昔日曾经辉煌一时的新中国电子工业的“历史博物馆”。当现代学者或文化叙述者面对今天798的文化生态时，总要考据一下原798厂的历史和798文化区的来历。它的故事要从现在的占据者及其活动说起。 当新中国的社会主义电子工业史与当代艺术史戏剧般地对接起来并形
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列宁主义的霸权理论与实践是针对边缘世界普遍存在的自由主义畸形问题而制定的一种以国家为中心的发展策略。由于这个缘故，霸权理论应被视作为当代边缘文化民族主义的先驱。不过，这两种版本的“官方民族主义”有着根本区别。如果说当代文化民族主义把发展型国家看作是对西方自由主义现代性模式的有效替代，那么，马克思主义的“民族国家构建者”则恰恰把这样的国家主义发展模式视为问题之所在。他们敏锐地意识到，任何通过霸权实践
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我们身处的时代被宣称为一个“全球化”的时代，我们居住的这个曾一度被认为是宇宙中心的星球也被想像成一个小小的“村落”——“地球村”。美国人塞缪尔·亨廷顿说，人类群体间的暴力冲突应该被解释为地域文明间的冲突，而更多的人也相信，军事—武力的霸权已经演化成了经济—文化的霸权。睿智的人们观察到：随着源于西方的现代性的扩展，特别是全球贸易体系的构建和实践，西方文化铺天盖地席卷而来，无情地吞噬着非西方文化，非西
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缺乏这样的勇气 舒芜 在新近出版的《聂绀弩全集》中，贯穿了聂绀弩知人论世的中心思想，是一大特色。而第十卷专收作者在“肃反”和“反右”运动中的交代检讨，更是引人注意的另一大特色，这里虽然不可能对这一部分详细介绍，可也不能完全略过。那么，就引录下面一段吧—— “我对反革命有先天的契合，看见了，像看见至亲骨肉一样；对革命有先天的抗拒，这大概是所谓反革命阶级根性，使我这里那里凡碰见党群相对的地方
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