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《陈涉世家》里，陈胜是一个平民子弟，但他领导了我国历史上第一次轰轰烈烈的农民起义，因而司马迁将他载入世家。可见《史记》，不以身份成败论英雄，它不仅是一部史书，更是一部人学。
项羽，兵败自刎，司马迁却将他列入了《本纪》，享有帝王的尊荣。这是因为司马迁爱英雄惜英雄，同时在项羽的身上更投射着自己的生死观。司马迁的《史记》里，描写过很多人的死。例如黄帝轩辕，是古华夏部落联盟首领，中国遠古时代华夏民族的共主，五帝之首，又被尊为中华“人文初祖”，但司马迁的描述非常简单，一笔带过“黄帝崩”。又如孔子，开创儒家之风，是仁学派的创始人，被后世统治者尊为至圣、万世师表，但司马迁同样惜墨如金“孔子卒”。但在项羽之死的描写上他浓墨重彩。
司马迁和项羽都遭受了人生中的巨大不幸，都感受过人生的大悲。
项羽24岁起兵反秦，斩秦皇，封天下，战无不胜，襟怀坦荡，27岁成就了一代霸王。项羽战无不胜，指挥过很多以少胜多的战役.在巨鹿之战中，他曾以五万兵对秦兵的二十万；在彭城战役中，他曾以三万兵对刘邦的五十六万大军。但最终被围垓下，虽三战突围，最终大势已去，乌江自刎。项羽的才、情、义、气都让司马迁为之动容。但这位英雄自刎之后结局是如此的可悲。《史记》里记载：
“王翳取其头，馀骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体，皆是。”
曾经威风凛凛，让人不敢仰视的英雄，因为赏金而被贪婪的人争夺得四分五裂。
司马迁曾卷入李陵事件，替李陵辩护，惹怒汉武帝，汉武帝便把司马迁交给臭名昭著的酷吏杜周处理。司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨，面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。后来汉武帝听信李陵曾带匈奴兵攻打汉朝，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑。但是汉朝的免死只有两条路，一条是交钱，一条是接受宫刑，宫刑是奇耻大辱，污及先人，见笑亲友。司马迁没有选择死，而选择了宫刑。
“悲剧就是把美好的东西毁灭给人看”。司马迁悲叹的正是英雄霸业未成，才华难展，有情有义却不能善终。而司马迁悲叹的也是自己的人生命运。
司马迁和项羽都备受世人指责和质疑。
“成者为王，败者为寇”。很多人说项羽空有高志却目光短浅；凡事勇在先，智在后；残忍有余，仁善不足；心胸狭窄，缺乏国君气度；优柔寡断，妇人之仁等等。
而司马迁在宫刑之后，备受世人嘲讽，内心痛苦。他在《报任安书》里这样写道：
“仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”
司马迁和项羽都有着顽强不屈的精神，对生与死都有着深刻的思考。
项羽被围垓下，他可以选择死，但是他选择了活——努力突围；在深陷沼泽时，可以选择死，但是他选择了活——带兵至东城；在东城只有28骑时，可以死，但是他选择了活——快战突围；在乌江，乌江亭长愿意渡他，他可以选择生，但他却选择了死。
“生当作人杰，死亦为鬼雄”。死也必须是一个英雄，绝不是一个懦夫、苟活者。项羽的死捍卫的是自尊。在常人认为可以死的时候，项羽没有选择懦弱放弃；在常人认为可以活的时候，项羽没有选择苟活。这就是英雄的不屈。
司马迁备受耻辱，但是他顽强不屈。他对生死进行了深入的思考，他在《报任安书》里写道：
“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，死，有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”
项羽的死不是结束，而是自尊不屈的永生；司马迁的生不是苟活，而是自我价值的创造。
自然的生死不是人为可以选择的，从古到今，文人们总会引发许多对生死的感慨和思考。《兰亭集序》中王羲之感慨“死生亦大矣。岂不痛哉”，因而珍惜眼前，把握当下才是要务。
人生不如意十之八九，磨难让弱者在历史的长河中陨灭，让强者留下生命的最强音。慎重，庄重的去选择如何活着，这是对自我生命的尊重，是对自我价值的挖掘。
不仅是《项羽之死》，在《屈原列传》中，司马迁也体现了自己对生死价值的深刻理解。屈原的汨罗投江，不是为个人，不是为私利，更不是懦弱或逃避，他捍卫了自己的忠，捍卫了自己终其一身保护的信仰，捍卫了自己精神的洁净！
这样的死才是轰轰烈烈，有价值有意义的！同样，生要有价值有意义！
“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”
如果司马迁没有对生死价值的深刻认识，他又怎么会忍辱负重，写下《史记》，名垂千史？
史铁生曾经说过“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。人必有一死，但要死得其所，更要生得其所。项羽是活着的英雄，死去的帝王，精神的王者！这也就是他虽然不是帝王，但胜似帝王的原因。司马迁更是一位精神的王者，他主宰了自己的命运，成就了自我的价值。
作者单位：新疆乌鲁木齐市新疆实验中学。
项羽，兵败自刎，司马迁却将他列入了《本纪》，享有帝王的尊荣。这是因为司马迁爱英雄惜英雄，同时在项羽的身上更投射着自己的生死观。司马迁的《史记》里，描写过很多人的死。例如黄帝轩辕，是古华夏部落联盟首领，中国遠古时代华夏民族的共主，五帝之首，又被尊为中华“人文初祖”，但司马迁的描述非常简单，一笔带过“黄帝崩”。又如孔子，开创儒家之风，是仁学派的创始人，被后世统治者尊为至圣、万世师表，但司马迁同样惜墨如金“孔子卒”。但在项羽之死的描写上他浓墨重彩。
司马迁和项羽都遭受了人生中的巨大不幸，都感受过人生的大悲。
项羽24岁起兵反秦，斩秦皇，封天下，战无不胜，襟怀坦荡，27岁成就了一代霸王。项羽战无不胜，指挥过很多以少胜多的战役.在巨鹿之战中，他曾以五万兵对秦兵的二十万；在彭城战役中，他曾以三万兵对刘邦的五十六万大军。但最终被围垓下，虽三战突围，最终大势已去，乌江自刎。项羽的才、情、义、气都让司马迁为之动容。但这位英雄自刎之后结局是如此的可悲。《史记》里记载：
“王翳取其头，馀骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体，皆是。”
曾经威风凛凛，让人不敢仰视的英雄，因为赏金而被贪婪的人争夺得四分五裂。
司马迁曾卷入李陵事件，替李陵辩护，惹怒汉武帝，汉武帝便把司马迁交给臭名昭著的酷吏杜周处理。司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨，面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。后来汉武帝听信李陵曾带匈奴兵攻打汉朝，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑。但是汉朝的免死只有两条路，一条是交钱，一条是接受宫刑，宫刑是奇耻大辱，污及先人，见笑亲友。司马迁没有选择死，而选择了宫刑。
“悲剧就是把美好的东西毁灭给人看”。司马迁悲叹的正是英雄霸业未成，才华难展，有情有义却不能善终。而司马迁悲叹的也是自己的人生命运。
司马迁和项羽都备受世人指责和质疑。
“成者为王，败者为寇”。很多人说项羽空有高志却目光短浅；凡事勇在先，智在后；残忍有余，仁善不足；心胸狭窄，缺乏国君气度；优柔寡断，妇人之仁等等。
而司马迁在宫刑之后，备受世人嘲讽，内心痛苦。他在《报任安书》里这样写道：
“仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”
司马迁和项羽都有着顽强不屈的精神，对生与死都有着深刻的思考。
项羽被围垓下，他可以选择死，但是他选择了活——努力突围；在深陷沼泽时，可以选择死，但是他选择了活——带兵至东城；在东城只有28骑时，可以死，但是他选择了活——快战突围；在乌江，乌江亭长愿意渡他，他可以选择生，但他却选择了死。
“生当作人杰，死亦为鬼雄”。死也必须是一个英雄，绝不是一个懦夫、苟活者。项羽的死捍卫的是自尊。在常人认为可以死的时候，项羽没有选择懦弱放弃；在常人认为可以活的时候，项羽没有选择苟活。这就是英雄的不屈。
司马迁备受耻辱，但是他顽强不屈。他对生死进行了深入的思考，他在《报任安书》里写道：
“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，死，有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”
项羽的死不是结束，而是自尊不屈的永生；司马迁的生不是苟活，而是自我价值的创造。
自然的生死不是人为可以选择的，从古到今，文人们总会引发许多对生死的感慨和思考。《兰亭集序》中王羲之感慨“死生亦大矣。岂不痛哉”，因而珍惜眼前，把握当下才是要务。
人生不如意十之八九，磨难让弱者在历史的长河中陨灭，让强者留下生命的最强音。慎重，庄重的去选择如何活着，这是对自我生命的尊重，是对自我价值的挖掘。
不仅是《项羽之死》，在《屈原列传》中，司马迁也体现了自己对生死价值的深刻理解。屈原的汨罗投江，不是为个人，不是为私利，更不是懦弱或逃避，他捍卫了自己的忠，捍卫了自己终其一身保护的信仰，捍卫了自己精神的洁净！
这样的死才是轰轰烈烈，有价值有意义的！同样，生要有价值有意义！
“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”
如果司马迁没有对生死价值的深刻认识，他又怎么会忍辱负重，写下《史记》，名垂千史？
史铁生曾经说过“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。人必有一死，但要死得其所，更要生得其所。项羽是活着的英雄，死去的帝王，精神的王者！这也就是他虽然不是帝王，但胜似帝王的原因。司马迁更是一位精神的王者，他主宰了自己的命运，成就了自我的价值。
作者单位：新疆乌鲁木齐市新疆实验中学。