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摘 要：电影《刮痧》以传统中医“疗法”为焦点，淋漓尽致地展现了中西文化冲突。在这场冲突中，我们看到作为跨文化交际的一个重要的认知因素——文化定型的变化与发展，这种文化定型的变化同时又反作用于跨文化交际活动。本文通过《刮痧》中的文化定型，强调克服“民族中心主义”、培养“文化移情”，建立客观、全面的文化定型。
关键词：《刮痧》；文化定型；跨文化交际
0 导论
跨文化交际指的是“具有不同文化背景的人从事交际的过程。”跨文化交际作为一门学科，至今只有短短40多年的历史。它综合人文、社科的有关理论，研究不同文化背景下的个体、群体、组织乃至国家等之间进行交流、互动的社会现象，同时也与实际相结合，研究文化对交际或交际对文化的影响。
跨文化交际涉及文化与交际两大因素。美国人类文化学家、跨文化交际学奠基人Hall认为，从某种意义上看，文化即交际，交际即文化。Kincaid认为，跨文化交际就是相对多样的文化群体成员之间的交际，并关注交际中相对高度多样性引起的问题和差异，所研究的具体内容涵盖面广，其中就有文化定型。
1 文献综述
“Stereotype”（译做文化定型、定势或模式固见）的概念，最先由美国社会学家Lippmann在1922年出版的《公众舆论》（Public Opinion） 一书中提出。他指出，人所处的环境，无论是自然环境还是社会环境，都太复杂了，以至于不允许他对世界上所有的人、所有的事逐一地亲身进行体验和认识。为了节省时间，人们便用一个简化的认知方法，将具有相同特征的一群人或任何民族、种族塑造成一定的形象。
在对文化定型的研究中，中外学者们都给出了自己的定义。胡文仲先生把定型定义成，是对于某些个人或群体的属性的一套信念，这些信念可能是正面的，也可能是负面的，并且现在使用这个词一般带有贬义。Kramsch的解释为，定型是对其他群体和其他文化的模式化认识。
2003年，学者范捷平指出：“就科学概念而言，模式固见在社会学中是一个中性的概念，主要指人们对思维模式、信息、外部世界和行为特征的判断方式。”这种说法代表了大多数社会心理学家的观念，因为他们发现，定型已经是一种普遍的人类认知方式。
2 分析讨论
电影《刮痧》是一部讲述中国人在美国的奋斗史，有喜悦也有矛盾甚至是文化冲突。本文将结合电影《刮痧》具体分析影片中反映出的三个方面的文化定型。
2.1 许大同对美国的定型
许大同夫妇怀着“美国梦”（American Dream） 移民到了美国以实现他们的人生梦想。经过八年的奋斗，许大同终于实现了事业和家庭的成功，他在踏上美国的土地之前，就相信在美国，无论你来自于哪种文化，属于哪个社会阶层，有什么样的家庭背景，只要奋斗、努力，终究会实现理想，美国是一个充满机遇的地方，机会对于每一个踏上美国土地的人都是均等的，这是他眼中的美国，是他对美国文化的一个定型。八年的奋斗使这个来自于东方文化的青年人在美国实现了他的梦想，在事业上取得了成就，他对“美国梦”就更加确信无疑了，因为这是他的切身体会，也就是说，通过在与异域文化的亲身接触中，“美国梦”这一定型得到了强化。
2.2 美国人对“刮痧”的定型
《刮痧》中，美国人对许大同虐待儿童的指控也就是围绕着刮痧是否合法展开的。医生通过丹尼斯身上因刮痧而留下的紫痕而怀疑孩子受到过长期家庭虐待，影片的冲突从此开始。就连许大同的老板兼律师昆兰先生看了原告律师的“证据”后都很气愤地对许大同说：“如果你把这个当成是治疗。我不知道什么是虐待儿童。”这就是影片中美国人对刮痧的定型：是对人的虐待，是非法的。
故事最终是以大团圆的形式结束的，这种团圆意味着许大同和妻儿团聚得到了美国法律的认可，不再是非法的了，这种认可是基于对“刮痧”这一中国传统文化的定型的转变。定型的转变不是源于偶然，不是源于认识的客体的变化，而是源于认识的主体对客体的进一步了解。
2.3 《刮痧》中文化定型对跨文化交际活动的影响
在起起伏伏的文化冲突中，对异域文化的定型也出现了变化，伴随着定型的变化，影片中的跨文化交际活动也受到了影响。
许大同开始是抱着美好的愿望来到美国的，因为他相信“美国梦”，于是他以一种积极主动的姿态对待异域文化，通过自己的努力实现了梦想。正是对“美国梦”这一积极的定型，使得来自于东方文化的许大同能够接受、吸收、融入美国的文化中去。然而，当这一定型被文化的冲击所带来的一系列变故击得粉碎的时候，许大同对不能理解他的律师、检控官等大发脾气，和朋友昆兰反目，从福利院中“偷”同儿子，甚至想祖孙三人逃离美国，使得跨文化交际活动陷入了僵局，甚至要回避和终止跨文化交际活动。
影片中的美国人也是这样，当“刮痧”这一中医疗法被理解为“虐待”“暴力”的时候，昆兰对许大同这个朋友“另眼相看”，控方律师找来了“证人证据”证明许大同有暴力倾向，儿童福利院想通过司法手段取消许大同对丹尼斯的监护权，这些都是跨文化交际中一种排斥交际的行为，最后当昆兰通过努力消除了美国人对“刮痧”的错误定型的时候，跨文化交际行为又朝着积极的方向发展。
由此可见。文化定型虽然只是认知方向的范畴，但它对跨文化交际活动的影响是不能小觑的。
3 结语
“随着经济全球化进程的深入，在世界的大舞台上展现各民族文化间的交融与碰撞，即出现世界多元文化的融合化。这是总体趋势。”（曹德本，2001） “定型”用来概括不同类的人，是人类在应付复杂的外部世界时普遍使用的一种基本认知策略。
定型是社会化的产物，存在于每个人的头脑中，而消除定型无论从心理学，还是社会学的角度分析都是无法实现的。即使在国际交往日益增多的所谓的“地球村”中，定型的问题依然在困扰着人们。因此，正视这一社会现象，将泛化的定型在具体的交往情景、场合中加以剖析，才能够避免不加分析地套用定型，从而最大限度地抑制定型对跨文化交流的不利影响。
电影《刮痧》从一个侧面反映了两种文化在融合过程中由于差异而带来的冲突。这种冲突虽然最终也得到了化解，但留给我们的思考是在跨文化交往过程中，文化定型的变化及它对跨文化交际行为的影响。我们应该克服“民族中心主义”、培养“文化移情”，建立客观的文化定型，使文化定型能够更好地服务于而不是阻碍或限制跨文化交际活动。
参考文献：
[1] Harms，L.Intercultural Communication[M]. Harper&Row，1973.
[2] Chen GuoMing，William J.Starosta.Foundations of Intercultural Communication[M]. Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2000.
[3] 范捷平.论stereotype的意蕴及在跨文化交际中的功能[J].外语与外语教学，2003（10）.
[4] 胡文仲.跨文化交际学概论[M].北京：外语教学与研究出版社，1999.
[5] 贾玉新.跨文化交际学[M].上海：上海外语教育出版社，2006.
[6] 文卫平.跨文化交际中的定型观念[J].外语教学，2002（3）.
作者简介：谈菲菲（1987—），女，湖北黄冈人，南昌工学院讲师，研究方向：英语语言文学。
关键词：《刮痧》；文化定型；跨文化交际
0 导论
跨文化交际指的是“具有不同文化背景的人从事交际的过程。”跨文化交际作为一门学科，至今只有短短40多年的历史。它综合人文、社科的有关理论，研究不同文化背景下的个体、群体、组织乃至国家等之间进行交流、互动的社会现象，同时也与实际相结合，研究文化对交际或交际对文化的影响。
跨文化交际涉及文化与交际两大因素。美国人类文化学家、跨文化交际学奠基人Hall认为，从某种意义上看，文化即交际，交际即文化。Kincaid认为，跨文化交际就是相对多样的文化群体成员之间的交际，并关注交际中相对高度多样性引起的问题和差异，所研究的具体内容涵盖面广，其中就有文化定型。
1 文献综述
“Stereotype”（译做文化定型、定势或模式固见）的概念，最先由美国社会学家Lippmann在1922年出版的《公众舆论》（Public Opinion） 一书中提出。他指出，人所处的环境，无论是自然环境还是社会环境，都太复杂了，以至于不允许他对世界上所有的人、所有的事逐一地亲身进行体验和认识。为了节省时间，人们便用一个简化的认知方法，将具有相同特征的一群人或任何民族、种族塑造成一定的形象。
在对文化定型的研究中，中外学者们都给出了自己的定义。胡文仲先生把定型定义成，是对于某些个人或群体的属性的一套信念，这些信念可能是正面的，也可能是负面的，并且现在使用这个词一般带有贬义。Kramsch的解释为，定型是对其他群体和其他文化的模式化认识。
2003年，学者范捷平指出：“就科学概念而言，模式固见在社会学中是一个中性的概念，主要指人们对思维模式、信息、外部世界和行为特征的判断方式。”这种说法代表了大多数社会心理学家的观念，因为他们发现，定型已经是一种普遍的人类认知方式。
2 分析讨论
电影《刮痧》是一部讲述中国人在美国的奋斗史，有喜悦也有矛盾甚至是文化冲突。本文将结合电影《刮痧》具体分析影片中反映出的三个方面的文化定型。
2.1 许大同对美国的定型
许大同夫妇怀着“美国梦”（American Dream） 移民到了美国以实现他们的人生梦想。经过八年的奋斗，许大同终于实现了事业和家庭的成功，他在踏上美国的土地之前，就相信在美国，无论你来自于哪种文化，属于哪个社会阶层，有什么样的家庭背景，只要奋斗、努力，终究会实现理想，美国是一个充满机遇的地方，机会对于每一个踏上美国土地的人都是均等的，这是他眼中的美国，是他对美国文化的一个定型。八年的奋斗使这个来自于东方文化的青年人在美国实现了他的梦想，在事业上取得了成就，他对“美国梦”就更加确信无疑了，因为这是他的切身体会，也就是说，通过在与异域文化的亲身接触中，“美国梦”这一定型得到了强化。
2.2 美国人对“刮痧”的定型
《刮痧》中，美国人对许大同虐待儿童的指控也就是围绕着刮痧是否合法展开的。医生通过丹尼斯身上因刮痧而留下的紫痕而怀疑孩子受到过长期家庭虐待，影片的冲突从此开始。就连许大同的老板兼律师昆兰先生看了原告律师的“证据”后都很气愤地对许大同说：“如果你把这个当成是治疗。我不知道什么是虐待儿童。”这就是影片中美国人对刮痧的定型：是对人的虐待，是非法的。
故事最终是以大团圆的形式结束的，这种团圆意味着许大同和妻儿团聚得到了美国法律的认可，不再是非法的了，这种认可是基于对“刮痧”这一中国传统文化的定型的转变。定型的转变不是源于偶然，不是源于认识的客体的变化，而是源于认识的主体对客体的进一步了解。
2.3 《刮痧》中文化定型对跨文化交际活动的影响
在起起伏伏的文化冲突中，对异域文化的定型也出现了变化，伴随着定型的变化，影片中的跨文化交际活动也受到了影响。
许大同开始是抱着美好的愿望来到美国的，因为他相信“美国梦”，于是他以一种积极主动的姿态对待异域文化，通过自己的努力实现了梦想。正是对“美国梦”这一积极的定型，使得来自于东方文化的许大同能够接受、吸收、融入美国的文化中去。然而，当这一定型被文化的冲击所带来的一系列变故击得粉碎的时候，许大同对不能理解他的律师、检控官等大发脾气，和朋友昆兰反目，从福利院中“偷”同儿子，甚至想祖孙三人逃离美国，使得跨文化交际活动陷入了僵局，甚至要回避和终止跨文化交际活动。
影片中的美国人也是这样，当“刮痧”这一中医疗法被理解为“虐待”“暴力”的时候，昆兰对许大同这个朋友“另眼相看”，控方律师找来了“证人证据”证明许大同有暴力倾向，儿童福利院想通过司法手段取消许大同对丹尼斯的监护权，这些都是跨文化交际中一种排斥交际的行为，最后当昆兰通过努力消除了美国人对“刮痧”的错误定型的时候，跨文化交际行为又朝着积极的方向发展。
由此可见。文化定型虽然只是认知方向的范畴，但它对跨文化交际活动的影响是不能小觑的。
3 结语
“随着经济全球化进程的深入，在世界的大舞台上展现各民族文化间的交融与碰撞，即出现世界多元文化的融合化。这是总体趋势。”（曹德本，2001） “定型”用来概括不同类的人，是人类在应付复杂的外部世界时普遍使用的一种基本认知策略。
定型是社会化的产物，存在于每个人的头脑中，而消除定型无论从心理学，还是社会学的角度分析都是无法实现的。即使在国际交往日益增多的所谓的“地球村”中，定型的问题依然在困扰着人们。因此，正视这一社会现象，将泛化的定型在具体的交往情景、场合中加以剖析，才能够避免不加分析地套用定型，从而最大限度地抑制定型对跨文化交流的不利影响。
电影《刮痧》从一个侧面反映了两种文化在融合过程中由于差异而带来的冲突。这种冲突虽然最终也得到了化解，但留给我们的思考是在跨文化交往过程中，文化定型的变化及它对跨文化交际行为的影响。我们应该克服“民族中心主义”、培养“文化移情”，建立客观的文化定型，使文化定型能够更好地服务于而不是阻碍或限制跨文化交际活动。
参考文献：
[1] Harms，L.Intercultural Communication[M]. Harper&Row，1973.
[2] Chen GuoMing，William J.Starosta.Foundations of Intercultural Communication[M]. Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2000.
[3] 范捷平.论stereotype的意蕴及在跨文化交际中的功能[J].外语与外语教学，2003（10）.
[4] 胡文仲.跨文化交际学概论[M].北京：外语教学与研究出版社，1999.
[5] 贾玉新.跨文化交际学[M].上海：上海外语教育出版社，2006.
[6] 文卫平.跨文化交际中的定型观念[J].外语教学，2002（3）.
作者简介：谈菲菲（1987—），女，湖北黄冈人，南昌工学院讲师，研究方向：英语语言文学。