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缪钺先生和叶嘉莹先生合撰的《灵谿词说》一书（上海古籍社1987年11月版），是系统地论述词学和宋代词人、词作的一部学术价值很高的专著。读完后体会很多，摘其要者，叙述如下：
云影天光摇荡处，微言多少此中涵——评《灵谿词说》
【摘 要】
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缪钺先生和叶嘉莹先生合撰的《灵谿词说》一书（上海古籍社1987年11月版），是系统地论述词学和宋代词人、词作的一部学术价值很高的专著。读完后体会很多，摘其要者，叙述如下：
【出 处】
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南京大学学报：哲学．人文科学．社会科学
【发表日期】
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1989年4期
其他文献
1996年7月23-26日召开的大连明清小说国际研讨会，别出心裁，开会之日，入手一册书名《稗海新航》的论文集——不仅会前由出版社正式出版论文集之举创国内外学术会议的先例，而且文集中的13篇以“回颐与展望”、“历史与现状”为题的文章，综台评述了近15年来古代小说研究的得失(包括小说史．小说理论，名著的研究以及日本．
徐文长本《西厢记》是徐文长戏剧理论的重要组成部分，也是研究中国戏剧评点理论的重要资料。经考查，已知徐文长本《西厢记》七种，其早年批评的暨阳刻本和晚年批评的家藏本已佚失，现存五种版本是：
李渔在戏曲理论上的成就，这已为学术界所公认，然而对于他的戏曲创作历来评价不高，认为李渔虽然提出了精湛的戏曲理论，但在自己的戏曲创作中并没有实践自己的理论。如有的论者把李渔说成是“理论的巨人，创作的矮子。”
沈福伟同志的《中西文化交流史》，作为《中国文化史丛书》的一种，由上海人民出版社于1985年出版。这部长达470页、字数31．8万的史学著作，规模恢宏，内容丰富，我读后受益非浅，但也觉得问题相当不少。限于学力，我谨就其西辽部分提些意见，供沈福伟同志考虑，冀有助于史学之研讨。
喜剧“歌颂”说形成于1961年前后。当时，中国戏剧界曾经展开一场关于“歌颂性喜剧”的热烈讨论。周诚首先发难。他认为喜剧基本上可以分为讽刺性和歌颂性两大类，而“歌颂性喜剧是喜剧的新品种，是大跃进中的产物，是党的百花齐放政策的产物。
1956年，我在武汉大学讲授中国文学史，当时还只四十多岁，不自量力，想依据自己的传习记录，写成一部较大的书。从这年秋天开始，到次年春天，写成了宋元部分，约四十万字。不久，世所周知的“扩大化”运动来了，我也就按照当时许多知识分子彼规定应当担承的命运，放下了笔杆子，拿起了牛鞭子和粪耙子。
梁昭明太子萧统《文选》一书，囊括八代，汇萃名篇，是今存右典文学作品最重要的选本。《隋书·经籍志》集部总集类加以著录，同时还载有隋萧该《文选音》三卷。自萧该对《文选》首加研讨，其后作音义的，还有曹宪、许淹、公孙罗等，至唐显庆中李善成《〈文选〉注》六十卷，
在这里，呈献给读者的是十七世纪英国伟大诗人约翰·弥尔顿的两首长诗，姐妹诗篇——《欢乐颂》（L’Allegro）与《沉思颂》（Il Penseroso）的中文译本，并配以十九世纪五十年代英国著名画家勃克特·弗斯特（Birket Forstcr）所作的精致美丽的翻版腐蚀插图二十九幅。
我对阅读的理性认议，吏多地得益于两个法国人。第一个人是萨特。80年代初期读到他关于阅读与写作关系的议论时，十分感慨他能把这样一件很复杂的事情说得那么明了和深刻。他说阅读是读者与作者之间的一种慷慨大度的契约，一种预测和等待，