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摘要 电视连续剧《柳叶刀》，以某中心医院发生的一起驻院医药代表离奇死亡引发的一系列事件为线索，从揭示人性入手，成功地塑造了张步高从天使到魔鬼的人物形象，从而告诚芸芸焱生：从天使到魔鬼，并没有一条难以逾越的鸿沟，进而警示世人：“法网恢恢，疏而不漏”。
关键词 天使 魔鬼 人性 善恶
基督教认为。人生来就是带着罪恶的，即原罪。因为有了“原罪”，才需要“救赎”，才需要“救世主”，才产生了基督教。否定了“原罪”，就否定了基督的“救赎”，基督教就没有存在的必要了。和基督教有着相同看法的是中国的先贤荀子，他认为人性本恶，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能，“人之性恶，其善者伪也”。因此才需要用礼仪进行后天的教化。大千世界。芸芸众生，构成了充斥着道德、情感、理智、善恶相互影响的人类社会。而“文学艺术自来就是人类认识通道之一，以文学探索人性，再以哲学论证人性。最后再以道德伦理等形式进入社会生活，这是人性从江湖之野一步步走向庙堂之高的必由之路。”电视剧作为现代最为大众化的媒体艺术之一，也是如此。无论是为了追求完美的艺术还是最大的收视率。都避免不了接触和深入人的灵魂，告诉人们哪些是善。哪些是恶，都要用道德去引导人们向善弃恶，这样社会才会和谐，人们才能在理智的支配下其乐融融。
《柳叶刀》的故事发生在某中心医院。美丽的驻院医药代表周蜜在一次成功的心包填塞手术后却离奇死亡，由此引发了更为离奇的一系列事件：心外科主任职位的竞争，顾明道惨遭暗算以一票之差落败：医院院长和聂莉莉刚拿到有用的证据，就或发病、或遭车祸双双死去：天一公司的药品下架和重返中心医院充满玄机。最终蜕变为魔鬼的张步高夫妻双双被警察带走，使剧作完成了警示世人的使命。
天使，其英文名称Angel，译作中文叫“安琪儿”。在犹太教伊斯兰教和基督教中对天使的概念解释十分相近，都说天使是侍奉神的灵，神差遣它们来帮助需要拯救的人，传达神的意旨，是神在地上的代言人。按照我们中国人的解释，天使就是上天的使者，是代表上天到人间来拯救人类的。医生护士的职责是救死扶伤，也就是为了拯救人类的生命，虽然没有背着一对长着羽毛的翅膀，但人们依然把他们称作“白衣天使”。
据圣经记载，当天使受造之时，主耶和华对他说，你无所不备，智慧充足，全然美丽。然而有的天使因美丽心中高傲，自比与上帝同等。失去谦卑顺服的美德，因此在上帝的宝座面前，不再有其容身之处了。于是他们堕落败坏，被上帝弃绝，驱逐摔倒在地上。它们就公然与上帝为敌，遍地游行。引诱人远离真神，从而堕落成为魔鬼。虽然魔鬼有权柄掌握幽暗世界，掌握死权，不过蒙主救赎的基督徒不在魔鬼的权下，反而魔鬼终必被神处刑，扔入永死的火湖里，这就是魔鬼的结局。
《柳叶刀》中的张步高，原本有着一个幸福的家庭，本人作为中心医院的副院长兼心外科主任，同样有着精湛的医疗技术。他手握选择医药供货商的权利。同时也拥有决定病人健康与生死的权利。他原本可能也是一个好领导、好丈夫，也是可以列入白衣天使行列中的，然而在金钱、权利和美色面前他堕落了，他折断了自己天使的翅膀，变成了魔鬼，最终被“神”处刑，扔入永死的火湖里不得超生。
高尔泰认为，“主体的人的自由自觉的活动，往往是通过帮助弱者才体现出人的本质的。……而当他弱肉强食的时候。例如当他行凶、强奸、抢劫、诈骗、压迫和剥削等等的时候，他就和动物没有两样了。在生活中，人们早已把这样的行为称之为‘兽行’，把这样的人称之为‘衣冠禽兽’”。显然，高尔泰认为人的本质是真善美，是在自由自觉的活动中显示出来的，和孟子的“性善”说十分契台。如果说“帮助弱者”是人的“自由自觉的活动”，体现了人性善的本质，那么，是什么让人变善为恶呢?
“精神分析学派把人的心理结构分为本我、自我和超我三个部分。本我包括所有原始的遗传的本能和欲望，其中最根本的是性欲冲动。本我遵循快乐原则。追求满足。无视社会价值”。本我是得到眼前满足的一切本能的驱动力，就像一口沸腾着本能和欲望的大锅。它按照快乐原则行事，急切地寻找发泄口，一味追求遗传的本能和欲望之满足。它遵循的是“现实原则”，为本我服务。对于本我和自我的关系，弗洛伊德有这样一个比喻：本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指方向。自我要驾御本我，但马可能不听话。二者就会僵持不下，直到一方屈服。超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的。超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。在张步高的身上。我们看到的是超我的死亡、自我的迷失和本我的膨胀。
张步高的人物形象，我们可以从两方面加以剖析：一是人物的现实行为，二是人物行为的动机。
在《柳叶刀》中，张步高的主要行为包括：①与美丽的女医药代表周密从工作关系演化为情人关系，继而还要与之结婚，只是妻子刘艳痛下杀手，使周密香消玉殒，才了却了这一段孽缘。②间接害死了陈院长，使自己成为中心医院的一把手。③勾结天一公司老板钟大吕打压正直的顾明道医生，帮助天一公司的药物重新进入中心医院。
张步高和周密发生肉体关系很难说清楚是交易还是本我的体现。
可能是一场交易。张步高得到了美色，周密得到了实惠(作为医药代表，本公司的商品顺利进入中心医院，奖金肯定是不会少的)。2006年3月22日新华网的一篇文章指出：回扣是医药代表进行“公关”活动的重要“法宝”，也早就是“业内惯例”。但回扣并不是唯一的“法宝”，“感情公关”有时显得更为重要。
哪个医生喜欢喝酒、抽烟，哪个医生喜欢打牌，哪个医生喜欢洗桑拿，这些都是医药代表需要掌握的。只要投其所好，对“症”下“药”，就没有攻不破的堡垒。显然，张步高是既爱回扣，也爱美人。
也可能是本我的体现。张步高既有权势又有技术，还正值壮年，自然少不了成熟男人的魅力；周密既年轻又漂亮，对中年男人更有“野花”般的诱惑。这样两个男女在交往中碰出火花进而燃烧丝毫也不奇怪。在张步高的内心。本我的这匹马不服自我这个马夫的驾驭，从而脱离超我的道德原则，进入了无视社会价值、只追求肉体满足的状态。假如张周二人只是红杏出墙，电视剧所表现的意义就一般化了。事实上在二人的关系上，张步高实实在在做到了财色兼收。同时，周密与张步高的关系直接威胁到了刘艳的利益，使刘艳铤而走险害死了周密，引来了周密姐姐的追查，从而一步步揭开了中心医院的黑幕，也使张步高的魔鬼形象一点点暴露在光天化日之下。从这个角度看。电视剧《柳叶刀》无意深究张步高和周密之间是否有真感情，只是将此事作为整个电视剧情节展开的一个引子。
张步高间接害死陈院长具有一定的偶然性。如果不是陈院长掌握了张步高与天一公司老板钟大吕勾结的证据，如果不是陈院长自己患有严重的心脏病，让张步高直接去杀死陈院长，恐怕他还下不去手。但是偶然之中有必然：如果张步高是天使而不是魔鬼，如果没有医药腐败行为的败露，一个堂堂的副院长兼心外科主任的他，何至于在陈院长心脏病发作时，不但不施以援手，反而将急救药倒掉，故意让陈院长无药可救，最终命丧黄泉。《柳叶刀》塑造张步高这个人物时，并没有明确他在与天一公司的交易中究竟获得了什么样的利益，但观众不难推测出其中的奥秘：除了美人计，回扣也是必不可少的。
2006年2月24日的《中国青年报》中有这样两段内容：
①据记者了解，药商到医院推销药品行贿的主要对象有：医院主管院长、药房主任、药品采购员、科室领导、主治医师。
②只是二甲医院、400多个床位、在全国和当地都算不上大医院的新会区人民医院，创下了卷入腐败人数、规模和腐败历时之最。自1992年以来，该医院以赞助费、折扣、让利等名义向2(3个药品销售公司收取药品回扣1083.5万元，该院原院长方机个人收受医药公司贿送价值人民币130万元的房产两处及药品回扣共25万元。
可见，张步高的形象来源于现实生活，具有一定的代表性和典型意义，他的下场也使《柳叶刀》成为某些人的警示：法网恢恢，疏而不漏。或许，这也正是创作者在吸引观众眼球和提高收视率的同时，也想达到的创作目的吧。
关键词 天使 魔鬼 人性 善恶
基督教认为。人生来就是带着罪恶的，即原罪。因为有了“原罪”，才需要“救赎”，才需要“救世主”，才产生了基督教。否定了“原罪”，就否定了基督的“救赎”，基督教就没有存在的必要了。和基督教有着相同看法的是中国的先贤荀子，他认为人性本恶，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能，“人之性恶，其善者伪也”。因此才需要用礼仪进行后天的教化。大千世界。芸芸众生，构成了充斥着道德、情感、理智、善恶相互影响的人类社会。而“文学艺术自来就是人类认识通道之一，以文学探索人性，再以哲学论证人性。最后再以道德伦理等形式进入社会生活，这是人性从江湖之野一步步走向庙堂之高的必由之路。”电视剧作为现代最为大众化的媒体艺术之一，也是如此。无论是为了追求完美的艺术还是最大的收视率。都避免不了接触和深入人的灵魂，告诉人们哪些是善。哪些是恶，都要用道德去引导人们向善弃恶，这样社会才会和谐，人们才能在理智的支配下其乐融融。
《柳叶刀》的故事发生在某中心医院。美丽的驻院医药代表周蜜在一次成功的心包填塞手术后却离奇死亡，由此引发了更为离奇的一系列事件：心外科主任职位的竞争，顾明道惨遭暗算以一票之差落败：医院院长和聂莉莉刚拿到有用的证据，就或发病、或遭车祸双双死去：天一公司的药品下架和重返中心医院充满玄机。最终蜕变为魔鬼的张步高夫妻双双被警察带走，使剧作完成了警示世人的使命。
天使，其英文名称Angel，译作中文叫“安琪儿”。在犹太教伊斯兰教和基督教中对天使的概念解释十分相近，都说天使是侍奉神的灵，神差遣它们来帮助需要拯救的人，传达神的意旨，是神在地上的代言人。按照我们中国人的解释，天使就是上天的使者，是代表上天到人间来拯救人类的。医生护士的职责是救死扶伤，也就是为了拯救人类的生命，虽然没有背着一对长着羽毛的翅膀，但人们依然把他们称作“白衣天使”。
据圣经记载，当天使受造之时，主耶和华对他说，你无所不备，智慧充足，全然美丽。然而有的天使因美丽心中高傲，自比与上帝同等。失去谦卑顺服的美德，因此在上帝的宝座面前，不再有其容身之处了。于是他们堕落败坏，被上帝弃绝，驱逐摔倒在地上。它们就公然与上帝为敌，遍地游行。引诱人远离真神，从而堕落成为魔鬼。虽然魔鬼有权柄掌握幽暗世界，掌握死权，不过蒙主救赎的基督徒不在魔鬼的权下，反而魔鬼终必被神处刑，扔入永死的火湖里，这就是魔鬼的结局。
《柳叶刀》中的张步高，原本有着一个幸福的家庭，本人作为中心医院的副院长兼心外科主任，同样有着精湛的医疗技术。他手握选择医药供货商的权利。同时也拥有决定病人健康与生死的权利。他原本可能也是一个好领导、好丈夫，也是可以列入白衣天使行列中的，然而在金钱、权利和美色面前他堕落了，他折断了自己天使的翅膀，变成了魔鬼，最终被“神”处刑，扔入永死的火湖里不得超生。
高尔泰认为，“主体的人的自由自觉的活动，往往是通过帮助弱者才体现出人的本质的。……而当他弱肉强食的时候。例如当他行凶、强奸、抢劫、诈骗、压迫和剥削等等的时候，他就和动物没有两样了。在生活中，人们早已把这样的行为称之为‘兽行’，把这样的人称之为‘衣冠禽兽’”。显然，高尔泰认为人的本质是真善美，是在自由自觉的活动中显示出来的，和孟子的“性善”说十分契台。如果说“帮助弱者”是人的“自由自觉的活动”，体现了人性善的本质，那么，是什么让人变善为恶呢?
“精神分析学派把人的心理结构分为本我、自我和超我三个部分。本我包括所有原始的遗传的本能和欲望，其中最根本的是性欲冲动。本我遵循快乐原则。追求满足。无视社会价值”。本我是得到眼前满足的一切本能的驱动力，就像一口沸腾着本能和欲望的大锅。它按照快乐原则行事，急切地寻找发泄口，一味追求遗传的本能和欲望之满足。它遵循的是“现实原则”，为本我服务。对于本我和自我的关系，弗洛伊德有这样一个比喻：本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指方向。自我要驾御本我，但马可能不听话。二者就会僵持不下，直到一方屈服。超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的。超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。在张步高的身上。我们看到的是超我的死亡、自我的迷失和本我的膨胀。
张步高的人物形象，我们可以从两方面加以剖析：一是人物的现实行为，二是人物行为的动机。
在《柳叶刀》中，张步高的主要行为包括：①与美丽的女医药代表周密从工作关系演化为情人关系，继而还要与之结婚，只是妻子刘艳痛下杀手，使周密香消玉殒，才了却了这一段孽缘。②间接害死了陈院长，使自己成为中心医院的一把手。③勾结天一公司老板钟大吕打压正直的顾明道医生，帮助天一公司的药物重新进入中心医院。
张步高和周密发生肉体关系很难说清楚是交易还是本我的体现。
可能是一场交易。张步高得到了美色，周密得到了实惠(作为医药代表，本公司的商品顺利进入中心医院，奖金肯定是不会少的)。2006年3月22日新华网的一篇文章指出：回扣是医药代表进行“公关”活动的重要“法宝”，也早就是“业内惯例”。但回扣并不是唯一的“法宝”，“感情公关”有时显得更为重要。
哪个医生喜欢喝酒、抽烟，哪个医生喜欢打牌，哪个医生喜欢洗桑拿，这些都是医药代表需要掌握的。只要投其所好，对“症”下“药”，就没有攻不破的堡垒。显然，张步高是既爱回扣，也爱美人。
也可能是本我的体现。张步高既有权势又有技术，还正值壮年，自然少不了成熟男人的魅力；周密既年轻又漂亮，对中年男人更有“野花”般的诱惑。这样两个男女在交往中碰出火花进而燃烧丝毫也不奇怪。在张步高的内心。本我的这匹马不服自我这个马夫的驾驭，从而脱离超我的道德原则，进入了无视社会价值、只追求肉体满足的状态。假如张周二人只是红杏出墙，电视剧所表现的意义就一般化了。事实上在二人的关系上，张步高实实在在做到了财色兼收。同时，周密与张步高的关系直接威胁到了刘艳的利益，使刘艳铤而走险害死了周密，引来了周密姐姐的追查，从而一步步揭开了中心医院的黑幕，也使张步高的魔鬼形象一点点暴露在光天化日之下。从这个角度看。电视剧《柳叶刀》无意深究张步高和周密之间是否有真感情，只是将此事作为整个电视剧情节展开的一个引子。
张步高间接害死陈院长具有一定的偶然性。如果不是陈院长掌握了张步高与天一公司老板钟大吕勾结的证据，如果不是陈院长自己患有严重的心脏病，让张步高直接去杀死陈院长，恐怕他还下不去手。但是偶然之中有必然：如果张步高是天使而不是魔鬼，如果没有医药腐败行为的败露，一个堂堂的副院长兼心外科主任的他，何至于在陈院长心脏病发作时，不但不施以援手，反而将急救药倒掉，故意让陈院长无药可救，最终命丧黄泉。《柳叶刀》塑造张步高这个人物时，并没有明确他在与天一公司的交易中究竟获得了什么样的利益，但观众不难推测出其中的奥秘：除了美人计，回扣也是必不可少的。
2006年2月24日的《中国青年报》中有这样两段内容：
①据记者了解，药商到医院推销药品行贿的主要对象有：医院主管院长、药房主任、药品采购员、科室领导、主治医师。
②只是二甲医院、400多个床位、在全国和当地都算不上大医院的新会区人民医院，创下了卷入腐败人数、规模和腐败历时之最。自1992年以来，该医院以赞助费、折扣、让利等名义向2(3个药品销售公司收取药品回扣1083.5万元，该院原院长方机个人收受医药公司贿送价值人民币130万元的房产两处及药品回扣共25万元。
可见，张步高的形象来源于现实生活，具有一定的代表性和典型意义，他的下场也使《柳叶刀》成为某些人的警示：法网恢恢，疏而不漏。或许，这也正是创作者在吸引观众眼球和提高收视率的同时，也想达到的创作目的吧。