《陈涉世家》中说：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”某教材注释云：“为国事而死。”相应的《教参》译文为：“现在逃跑也是死，举大事也是死，同样是死，我们为夺取天下而死好吗？”
　　《陈涉世家》又说：“天下苦秦久矣。”《教参》译文为：“全国的老百姓受秦朝的残暴统治之苦已经很久了。”
　　《教参》混淆了“国”与“天下”的界限。儒家学说主张“齐家、治国、平天下”，《礼记·大学》云：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。”明确指出“国”与“天下”是不同的概念，应严格区分清楚。天下的统治者是天子，其下有众多的诸侯国。因此，“天下苦秦久矣”的“天下”是指被秦灭亡的东方六国，即齐、楚、燕、韩、赵、魏。
　　“死国可乎”是指为复立楚国而死。下文云：“又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王’。”起义时誓师的仪式上，“袒右，称大楚”。起义军占领陈地后，召集三老、豪杰议事时说：“‘将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。’陈涉乃立为王，号为张楚。”这些都说明，“死国可乎”之“国”当指楚国。