【摘 要】
：
早在宗教盛行时期,绘画就被当作宣扬宗教思想的工具.随着社会和经济的发展,绘画逐渐变成描绘和记录生活的工具.随着人物画、风俗画的出现,叙述性绘画的概念也随之被提出.除被平民用来记录和表现生活外,绘画也开始被当作巩固和发展统治阶级的工具.在唐代,叙述性绘画盛行,越来越多的画家被“委托”表现命题画作,即画家只须按照委托者的要求进行作画,由此出现了以阎立本为代表的宫廷叙述性画家.
论文部分内容阅读
早在宗教盛行时期,绘画就被当作宣扬宗教思想的工具.随着社会和经济的发展,绘画逐渐变成描绘和记录生活的工具.随着人物画、风俗画的出现,叙述性绘画的概念也随之被提出.除被平民用来记录和表现生活外,绘画也开始被当作巩固和发展统治阶级的工具.在唐代,叙述性绘画盛行,越来越多的画家被“委托”表现命题画作,即画家只须按照委托者的要求进行作画,由此出现了以阎立本为代表的宫廷叙述性画家.
其他文献
傅山认为诗文和书画的生发条件是相通的,都是人格的反映.但是,在诗画和书法的传承方法上,傅山给出了截然相反的看法:书法的学习要“法古”,而诗画却要“法无法”.深入挖掘傅山文艺传承观的历史背景,可以发现这种看似自相矛盾的观点却有一以贯之的内在精神.这是傅山对明清之际文坛、书坛状况的批判,是遗民傅山发出的抗争之声.
傅抱石先生创作的“毛泽东诗意画”已经成为时代经典,这是有口皆碑的史实.在这一系列主题创作中,以人民大会堂鸿篇巨制《江山如此多娇》为代表的“毛泽东诗意画”是几代中国人的历史记忆和时代情怀,成为民族精神与文化象征的符号与标志.
2017年2月25日，就书法艺术的相关问题，我请教刘星先生并对其进行了一次长达4小时的现场访谈。在早春午后的阳光下，先生始终精神爽朗，思如泉涌。我们以茶代酒，得以尽兴。我个人则如沐春风，受益匪浅。 刘星先生是近年来引人注目、颇受争议的一位“长安画派”中青年实力派艺术家。他引人注目，在于他深厚广博的艺术造诣和全面发展的艺术才华;他颇受争议，则多半来自他的艺术个性，也缘于他的正直坦荡。 刘先生谈及
保证教师有效的工作投入是保障教育教学质量的重要基础。本文采用问卷调查法对2062名中小学教师品格优势、职业使命感对工作投入的影响机制进行考察。结果发现:品格优势和职业使命感能够联合解释中小学教师工作投入60.7%的变异量;中小学教师职业使命感在品格优势和工作投入的关系中起部分中介作用,品格优势既可以直接影响教师的工作投入,也可以通过影响教师职业使命感进而影响其工作投入。根据研究结论,建议相关部门完善管理制度,落实相关政策,加强对教师的支持与保障;架构教师品格优势培训体系,达成职前职后一体化培养目标,助力各
0-3岁婴幼儿阶段,父母是婴幼儿互动的主要参与者,亲子互动质量影响婴幼儿认知、语言、社会性、问题行为及今后学业水平等多个方面的发展.农村育龄妇女的二孩意愿生育率较高,婴幼儿家庭居多.笔者运用国际较权威的亲子互动质量评价工具—PICCOLO对7个自然村的90个家庭的亲子互动现状进行观察评估.研究结果表明,农村地区的亲子互动质量水平较低.多元线性回归分析结果显示,家庭社会经济地位(SES)、是否独生子女对亲子互动质量的影响不具显著性,而婴幼儿特征(性别、月龄)对亲子互动质量影响显著.基于人力资本理论的视角,政
恽寿平(1633—1690),原名格,字正叔,号南田,别号云溪外史、东园草衣、白云外史,明末清初著名书画家,常州画派的开山祖师,与王时敏、王鉴、王翚、王原祁、吴历合称“清六家”.张庚在所著《国朝画征录》中写道:“近世无论江南江北,莫不家家南田,户户正叔.”可见其受众之广,影响之远.他兼擅山水画与花鸟画.一方面,有学者认为恽寿平是因其杰出的山水画成就而位列“清六家”;另一方面,“家家南田,户户正叔”说的又是其没骨花卉作品.中国美术馆藏有恽寿平作品两件,分别是《仿董源溪山无尽图》和《紫云珠帐》.巧合的是,这两
当代书法进入一个繁荣兴盛的时期，参加书法学习创作的人数之多、活动举办之频繁是前所未有的。同时，书法以一种纯艺术的形式出现，高等院校出现了书法专业学士、硕士、博士，这也是与以往相比不同的一面—书法由文人士大夫修身养性的日课转变为一门谋生的职业。但是，由于受时代的局限，当代书法在创作研究的深度上并没有得到发展，甚至是在倒退，其興盛只是形式上的盛大而已，轻视传统、盲目浮躁、急功近利的思想充斥书界。 因
关键词：赵孟;书画;清内府;鉴考 随着清朝政权日益稳固，清统治者因为加强“文治”的需要，逐渐增加了对历代书画的搜访，使清宫书画收藏规模在乾隆朝和嘉庆初期达到鼎盛，成为宫廷书画鉴藏史上继北宋宣和内府之后的最高峰。赵孟书法五体皆善，并为元代画坛确立了很高的审美标准，自然成为清内府搜求与收藏的重点。据笔者统计，清宫内府著录有赵孟书画作品近400件，未著录作品亦有50余件，规模庞大，是历代大家之首。
时下我们很多人无暇顾及先人智慧的史迹，匆匆过客多矣！ 三息比较有趣，他花时间游走全国各地的大小石窟和佛道造像圣地，就是为了“看”，且又不完全是为了“看”而看。体察彼时的气象，“为了避免将过去神秘化”，他针对每一件能促使自己感悟的作品，审视今与昔现存的特殊关系。 我认为，在艺术家的眼里，不仅要有造像的形迹，还要看出其深层次的意蕴与暗示，这是其一。其二，这种暗示在心底所感知的力量还应该是“反观”的