桑耶原野的两翼向着天际伸展
　　依偎着绵延不绝的雅鲁藏布江
　　像一只硕大的鹏鸟滑翔着空气
　　静悄悄，只有色彩，无有声息
　　在这色彩斑斓的大地上，拥有古老吉祥的桑耶寺，拥有神秘圣洁的青朴隐修地，还有雅江岸边无限浓荫的绿，青稞地里舞动丰收的金黄，更有飘扬在海不日神山之巅的五彩经幡。轻轻的，风的手指在它们身上抚过，在这丰收的季节，色彩的霓虹唱响原野缤纷的乐曲！
　　夏末初秋，西藏的雨季还没有结束，桑耶的原野除却一半葱绿，另一半却早已金黄。青稞渐渐成熟，藏家人已经准备开镰收割，很快成片的青稞会变成整齐的青稞草垛，排列在田地里，这样一个季节又要过去。农田的另一端，雅鲁藏布江流水裹挟着泥土依然奔腾有力，如一条褐色的巨龙向东而去。这块大地的调色盘，自古就是神奇的土地，河渠萦绕，水草丰美，良田肥沃，孕育了瑰丽多彩的藏民族文化，桑耶与青朴成为这抹色彩中最温暖的一笔。
　　海不日神山下的桑耶寺，就是在大地上建造的曼陀罗，它建于公元八世纪吐蕃王朝时期，赤松德赞的一声惊呼：“桑耶”，成为了它的名字，伴随着“西藏第一寺”的美名已流传千年。世事沧桑，几经损毁，以至于到现在修复工作任然在进行。虽然桑耶寺时时整修，但是建寺伊始之时的格局基本没有改变，它的构建形式与西藏密宗修行时所要建造或者观想的“曼陀罗”坛城结构吻合，成为一种精神的镜像。白、红、黑、绿四塔以象征须弥山的乌孜大殿为中心，均匀的分布在大殿四个角上，不论其是否代表四大天王，只看其色彩，就足见创意之独特。四色塔上各绘有一双宽达三米多长的佛眼，据说是来源于印度教湿婆神的慧眼，可以洞察凡间一切，判断善恶，佛教信徒则用于警戒自己的言行。不过这一切都发自内心，就像桑耶寺的院子一样，草地绿意盎然，树木葱郁随风微摆；有牛儿在草地上闲散的吃草，更有席地而坐的朝圣者，一切都是那么随意，却又井然有序，处处显示出生命的鲜亮。
　　清脆嘹亮的歌声从寺院一角的房顶上传来，屋顶“打阿嘎”正在如火如荼的进行，歌声是她们一起劳动的号子，嘹亮悠远。“打阿嘎”是藏族传统的屋顶和屋内地面的修筑方法。男女老少分成两个队，人手一根木棒，下面用布绑紧的是中间带孔的青石，伴着歌声，时而旋转身体，时而变换队形，手脚并用，上下整齐地夯打地面。用这种古老工艺铺成的地面，据说坚实平滑不渗漏水。由于耗时耗力，如今只有像寺院这种尊贵传统的古建筑才会采用此方法。走近她们你会发现她们本身就是一道蓝色的风景，异常醒目，整个劳动的氛围也异常轻松和愉悦，这来自于人类最本质的生存——根植于大地，顺时令而活。这里并不仅仅如我们习惯仰视的那样，只有崇高的精神信仰，它同时提供给人们一种惬意的生活方式。而人，本身就构成了曼陀罗的另一极，相互依存。
　　寺院东面的海不日神山，五彩的经幡随风飘扬、猎猎作响，彩布上的经文寄托着人们美好的愿望和祈祷。伴随着风声，极目远眺，可以清晰的看到桑耶寺圆形坛城的造型，一圈白墙成为寺院建筑与外部民居的分界线，墙上整齐地矗立着数不清的洁白佛塔。墙内环绕着的转经筒与金色的光芒融合在一起，迎接着转经道上的人们，她们不以太阳的转动来计算时间，只是默默的用朝圣之路的长短去丈量她们的生命。
　　站在海不日神山的五彩经幡之下，同时看到的还有隐修者的圣地——青朴，它与桑耶寺一样，都是这片原野上靓丽的明珠，是来桑耶必到之处。青朴三面环山，正南敞开怀抱面对着安静的海不日神山和奔腾不息的雅鲁藏布江，溪流潺潺、植被茂密，常年气候温和，深得隐修者的青睐。
　　来这里朝圣的人很多，现在从桑耶镇坐着班车就可以直接到达山脚下，而后徒步上山。徒步青朴，是很多人心目中非常愉快的过程。走在遍满绿色灌木丛的山道，时而需要钻过经幡阵；时而又绕过刻着六字箴言的玛尼石堆；偶尔还会有一两只山羊在幽林深处冲你眯眼微笑。山间清流淙淙，滋养着遍地的野花、小动物和生活在这里的隐修者们。从山脚开始，人们带着哈达、酥油、和青稞酒，甚至背着小孩，一步步向着山上前行。吸引大家的，是传说中的108座修行山洞和108处神泉；是历史上曾在此修行过的寂护大师、莲花生大师、藏王赤松德赞及金刚乘大师白若杂那等留下的无数圣迹。
　　站立山中，身边是鸟语花香、山青水秀，举目远眺辽阔悠长的雅鲁藏布江河面，还有映照在水中灵动的蓝天白云，使人豁然开朗。山道上除了朝圣的信徒，间或会遇到在山中修行的喇嘛或者觉姆。山中修行并不如大家想象般简单诗意，他们有一些接受供养，有一些家里也会资助，但更多的是背上装货架子，自己下山去采购，伴随清苦修行生活的，也许只有那一盏盏酥油灯。这些酥油灯宛如隐修者心里的明灯，即使黑幕降临，光明觉醒的力量亦可指引着他们前行。
　　桑耶的原野上，季节流转，色彩变换，这是一首人与自然共同演奏的和谐乐章。宗教固有的神秘色彩也仅仅是自然的一部分，和这彩色的原野一样，都值得我们用心来感受这份绚烂的馈赠。那么，清风徐来，自心清凉。