构建基于SECI模型的线上“金课”探究

来源 :扬州教育学院学报 | 被引量 : 0次 | 上传用户:daimao
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
文章在解读SECI模型的基础上,抓住知识创新的基础、阶段和环境等要素,从重择线上教学内容、重构线上教学过程、重设线上教学环境等方面构建线上“金课”.具体措施包括:外化教师隐性知识、编制线上教学资料,创设线上教学场域、营造知识创新氛围,设计“四化”教学环节、实现知识交流创新.
其他文献
在中国翻译史上,有关“神形之辩”的讨论一直层出叠现.而关于“神似”的研究,其中最为著名的当数傅雷、陈西滢二人.以翻译家、文艺评论家及作家兼称的傅雷,一生译著宏富,且“传神”为其译作特色,更兼文笔流畅,词藻华丽,尽显文学功底之深厚.陈西滢是中国首位提出“形、意、神”三似的译者,这一划分对后世产生了深远影响.比较傅、陈二人对“神似论”看法的异同,相同点是:皆以临画立论,皆视“神似”为文学翻译最高境界.不同点是:由来不同,理解不同,对翻译实践的指导意义不同.
高职院校校园文化是新时代开展爱国主义教育和实现立德树人的重要载体.结合深圳职业技术学院开展新时代爱国主义教育实践,从爱国主义教育融入校园文化建设的内在逻辑、体系建构、实践探索三个方面进行了探讨.
待放、去国之礼最早出现在《礼记正义》中,意为大夫、士三谏国君不从而待放,听君命留国或去国.在离国时,要进行为期三个月以丧礼自处的包括服饰、饮食和生活上的礼节.大夫离国后,是否为旧君反服则根据旧君有无存其爵禄为准.待放、去国之礼体现了先秦儒家基于儒士身份的君臣观——以道结合,双向对等与约束的关系.
孔凡礼先生的《苏轼年谱》,事涉宋代地理.其存疑之处:行政区域构成不确,沿革与实际有出入;州名(府、军、监)与郡名杂用,郡名与县名混同不清;使用不规范的地名古称、别称与习惯称呼.兹据相关典籍的记载,在遵循历史事实的基础上,就其地理与沿革方面的著述作出辨析、考证,对其中地名使用值得商榷之处提出一己之见.
基于干部“三项机制”(鼓励激励、容错纠错、能上能下)的视角,对高校中层干部绩效考核工作现状进行分析,针对干多干少、干好干坏无差异等问题,提出厘清考核理念、细分考核主体客体、优选考核方式方法、科学设置考核指标、刚性运用考核结果等对策,充分发挥高校中层干部绩效考核的功能,实现高校高质量发展之目标.
思想政治理论课以思想性为本质,以理论性为核心,以亲和力为关键,以针对性为抓手,其实际效果的提升要以亲和力、针对力为航道,牢铸思想性、理论性之魂.“航道”和“灵魂”之间存在着一种和谐的“张力”,它由四因素的内在规定性所预设、四因素的现实要求和最终指向所规约.要保持张力必须以聚焦性和指向性体现对教育对象的现实关照,以要素整合回应教化与内化矛盾的现实呼唤,建构教师话语权与学生主体意识的现实场域.
云南省迪庆州香格里拉市三坝乡内新发现的汉藏混合语——水磨房话,采用了一套具有汉藏混合特征的形态型和分析型致使结构.其中,形态型致使结构采用动词后缀“-着”为致使标记表达使成义.分析型致使结构一方面保留了汉语型的使成义动结式,并在此基础上衍生出“动结-着”式和“V1Asp么+V2着”式;另一方面出现了含言说动词的“V说/着说”式和“喊了么+V说/着/着说”式用以表达使令义.致使标记“-着”和“V说/着说”式源自对当地安南藏语方言致使结构的语法复制,而“喊了么+V说/着/着说”致使句式是水磨房话创造的致使句式
李贽是我国明代进步思想家,其著作《藏书》是根据历代正史编写而成的一部评人物、论得失的著作,成书之后,打破了唐、宋以来的传统史学观点.而《宋史》成书仓促,内容繁杂,未能反映当时的史实全貌,因此当时明朝重修宋史的风气盛行.文章选取李贽在《藏书》中对宋人的评价部分展开详细论述,从而在李贽个人的评价中分析李贽的价值倾向.
创办于戊戌时期的扬州匡时学会,无疑是中国近代史上一个不应被忽视的学会.但由于史料的限制,目前,学界关于匡时学会的研究多语焉不详,且出现了“匡时学会”与“医时学会”的混乱表述.经初步考证发现:并非存在一个所谓的“医时学会”,应为“匡时学会”,成立时间为1898年9月16日,地址为扬州新胜街朝北石库门内,发起创办者为贾士骏、桂邦杰、汤浒北、李步周、蒋彭龄,其创会章程共有十二条.从其“缘起”与“章程”来看,扬州匡时学会集学会、图书馆、学堂于一体.
“自嘲”是中国古代文人所特有的性格现象与文化现象,是士人在面对现实中的痛苦和无奈而选择的一种独特的为文方式.“自嘲”不仅是一种智慧的体现,更是一种豁达人生态度的彰显.郑板桥的作品中就曾多次出现自嘲现象,他贫穷的出身、仕途的不顺、特立独行的性格、兼济天下的儒家情怀,形成了郑板桥自嘲的心理,创作了带有自嘲意识的作品.