布宁:“当代中国哲学和哲学分析”

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哲学分析可被追溯至芝诺的悖论、苏格拉底与柏拉图的辩证法以及亚里士多德“拯救现象”的方法。现代分析哲学运动始于弗雷格对关涉世界的语言的探究,用命题演算和谓词演算取代古典三段论。同时皮尔士在美国也为哲学分析奠立基础。从罗素、前期维特根斯坦到
其他文献
分析传统的一个核心假设是,对一个性质或种类(kind)的概念加以分析,是确定基本质的途径。这一传统看来预设了概念分析对于确定具体现象(如热和疼)的本质,就像确定更为抽象的性质(如正义和真理)那样有着实质的帮助。
众所周知,自然语言中某些特定的复数量化(plural quantification)和句间代词性交互指称(intersentential pronominal cross-reference)是无法由标准的一阶逻辑加以形式化的。前者最著名的例子大概是吉奇-卡普兰(Geach-Kaplan)语句:
关于罪恶的非认知主义者non-cognitivist about wrongness)必定认为,从下面这个论证的前提推出结论是非理性的:
公众知识分子是以其至少一部分的时间、精力和思考致力于就各种不同的论题向公众发表言论的人。这些论题或者是他们研究领域的一部分,或者是他们持有自己见解的一些话题。发表言论的方式多种多样,诸如演讲,在大众刊物上撰文,以及参与热门电视或广播节目等。这些言论不一定只涉及公众关心的话题,也涉及公众知识分子自身的兴趣所在。
末日论证(the doomsday argument)自1980年代后期出现后就引起了许多争论,它貌似简单而结论却异常离奇。基本的末日论证可由一个简单的有关球与罐的统计学问题的类比来理解。想像你面前有两个装球的罐子,一个装着分别从1到10标记的10个球,另一个装着同样方法标志的1,000,000个球。
关于性质的对象类理论(object-class theory of properties)认为,在我们对世界的理解中,对象的类能起到与性质一样的作用:只要指称一种性质,都有被称为性质类(property class)的一个对象类作为我们交谈的主词。
期刊
跨文化哲学不只是限于作比较哲学研究,而是一种“对照”(contrast)的哲学。“对照”是差异性和互补性、连续性和间断性之间律动、辩证的相互作用,它最终能导致哲学中不同传统的真实互益。“对照”的智慧在中国哲学中有其起源,在《易经》、《老子》和其他哲学
科学的信徒们把科学描述成我们认识自然世界的真相的窗口,而科学社会学家认为,科学的信念只是有意或无意地反映了那些企图将非科学的利益(尤其是社会的或政治的利益)合法化的做法。凯舍在其《科学、真理和民主》中的目的是寻找这两种极端问的可通达的中