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《探索与争鸣》1993年征订启事
【机 构】
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上海社联《探索与争鸣》编辑部
【出 处】
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探索与争鸣
【发表日期】
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1992年5期
其他文献
佛教是一种特殊文化形态．是对古代印度文化的一次系统总结和重大变革。中国佛教是印度佛教在中国文化圈内的移植，其与中国本土文化的主体——儒家文化、道家文化相接触，经历了一个由依附、冲突到互相融合的过程。这一过程也就是佛教中国化的过程。佛教之所以能够被中国传统文化接纳，既缘于中华民族具有对外来文化兼容并包的宽广胸怀，也是因为佛教文化本身内涵丰富，
在演讲中，卡茨简要回顾了他参与的和国际传播有关的十个项目以及自己五十年的媒体研究与实践经历。从研究路径上看，主要体现为两个转向和一个结合，即从心理学向社会学的转向，从说服效果向文化效果的转向；以及理论与实践的结合。
比利时学者尼科·卡彭铁尔（Nico Carpentier）所著的《媒介与参与：一个意识形态-民主斗争的场所》（Media and Participation：Asite of ideological-democrat-icstruggle），2011年5月由英国Intellect出版社出版。作者现任教于英国拉夫堡大学社会科学系和比利时布鲁塞尔自由大学传播系，并担任欧洲传播研究与教育学会（ECREA）副主席及国际媒介与传播研究学会（IAMCR）受众研究分会主席。
孙中山从创办兴中会走上革命道路，历经组织中国同盟会、国民党、中华革命党，直至中国国民党改组，建立和完善近代政党的作业，贯串于他的整个革命生涯。认真审查孙中山政党作业所追求的目标和遭遇的各种矛盾，他建立和改革政党所依靠的力量与运用的方法，他创立的政党不同的及共同的历史命运，
目前，理论界对于经济制度与运行机制之间的关系存在不同的看法，原因之一就在于考虑问题的角度不同。一种观点偏重于考虑生产力与运行机制之间的联系，认为运行机制与经济制度不存在直接的关系，运行机制主要受生产力状况制约——同样是社会化大生产，尽管经济制度不同，也可以采用相同的机制。
2011年9月24日下午，中国人民大学新闻学院执行院长倪宁、中国人民大学新闻与社会发展研究中心主任郑保卫教授，共同会见了应邀前来参加由中国人民大学新闻与社会发展研究中心、中国人民大学新闻学院、乐施会和重庆大学文学与新闻传媒学院联合主办的“气候·传播·互动·共赢：走向南非——气候变化与气候传播国际研讨会”的美国耶鲁大学气候传播专家、森林与环境研究学院教授安东尼睐丝洛威茨（Anthony Leiserowitz）。双方就如何加强气候传播研究的交流与合作等问题交换了意见，
八十年代以来，我国哲学界对人的本质问题展开了热烈讨论。笔者发现，对于人的本质概念的表述，至今似乎还未能取得共识。其中，具有代表性的表述有：人的本质是自然属性和社会属性的有机统一；人的本质是劳动；人的本质是一切社会关系的总和等。确切地说，马克思本人并没有给人的本质下过现成定义，可是上述表述的依据却又都出自于马克思。更有甚者，在坚持“现实的人”这个相同前提下，讨论者彼此却进行着对立的论证并得出很不相同的结论。这就不得不驱使我们把这种分歧的症结追究到方法论方面的原因上来。马克思对人的本质有着自己的理解与规定方法
现代化无论从哪个意义上来说，都包括经济、政治、社会、科学、文化诸方面，这似乎是一种普遍的共识。政治体制现代化是整个现代化过程中一个不可缺少的组成部分，并且是与经济现代化同步进行和相辅相成的。本文拟对战后发展中国家政治体制现代化的模式与特征作一初步的探讨。