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【摘要】土族女作家李卓玛创作的长篇历史小说《吐谷浑王国》自出版发行后便引起了文学界的广泛关注。纵观作者的这部小说，笔者认为李卓玛的历史小说不仅谈及了“民族”“历史”等主题，而且还从女性的生命體验出发将女性经验带入创作中，构成了民族叙事与女性叙事的两种相辅相成的创作基调。故笔者从叙事视角的规律性切换及叙事立场的融合统一两个角度阐释《吐谷浑王国》的叙事策略，详细分析作者是如何游弋于民族叙事与女性叙事之间的。
【关键词】李卓玛；《吐谷浑王国》；叙事策略；民族叙事；女性叙事
【中图分类号】I207.42 【文献标识码】A
李卓玛，80后土族女作家，青海省作家协会会员，出版有长篇小说《泪做的仙人掌》《卧底警花》等著作。《吐谷浑王国》是李卓玛于2015年创作的一部以土族历史发展为主脉络的长篇小说，是一次将吐谷浑王国史诗般的历史长卷重现在文学作品中的生动体现。海东市副市长李青川说：“长篇小说《吐谷浑王国》的问世，不仅为李卓玛的文学之路开辟了全新领域，更为海东重大历史题材文学作品开创了先河。”
吐谷浑王国是一个自东北跋山涉水最终迁徙至青藏高原的一个存国350多年的传奇王国。据史记载：“吐谷浑王国曾开创了丝绸之路南道；培育中国良马“青海骢”；是中国少数民族地方政权最长的纪录。”作者在查阅大量文献资料并对历史进行艺术加工处理后，沿着历史的脉络，重温与回顾那一段吐谷浑王国峥嵘的岁月。千姿百态、气势磅礴的历史群像，多条线索的穿插，多种元素的汇入，使这部小说不仅呈现出清晰的历史脉络，更在书写历史的背后折射出人性的精神魅力。正是人性散发的强大魅力，铸成了吐谷浑王国永恒的精神文明。
一、叙事视角的规律性切换
叙事视角是指叙述者（人物）观察故事的角度。托多罗夫明确指出：“构成故事环境的各种事实从来不是‘以它们自身’出现，而总是根据某种眼光、某个观察点呈现在我们面前的”。《吐谷浑王国》是叙事者置身于故事中的人物身份，以第一人称的口吻讲述事件，而在这其中却隐含着两种叙事视角：一是民族叙事的主基调，二是带有女性叙事色彩的爱情故事的次基调。两种叙事视角自由而有规律地切换构建了小说清晰而有条理的脉络趋向。
（一）民族叙事的主基调：历代英雄事迹的讲述
当代少数民族女性文学经历了一个从私人叙事向基于对民族、文化、历史、现实叙事方式的转变，小说的叙事内涵也深层次地触及了民族及人性的本质。李卓玛也经历了一个对民族体认、认同与寻找的过程。她曾在一次访谈中提到：“我是土族，对宣传本民族的历史文化自有一份担当，为写这部小说，我读了很多书，《土族格萨尔》《土族民间叙事长诗》《土族史》等，都使我更加热爱我的民族、热爱土族文化。”可见，作者是担负着一定的责任去书写这部土族历史题材小说的。
《吐谷浑王国》采用全景式描写，有主次、有清晰框架地讲述吐谷浑的历史及历史人物的英雄事迹。但小说却又不仅限于此，内容的充实与浓郁的生活气息及丰满的人物性格使小说整体呈现出有血有肉的精神面貌。沿着历史的脉络，围绕着英雄人物展开故事情节，小说开篇从鲜卑部落大王子吐谷浑和二王子纷争的故事讲起。结尾以意味深长的画面退出了人们的视线，并未呈现吐谷浑王国最终的模样。可见，留有余地的画面在丰富读者想象的同时也是在为《吐谷浑王国》的第三部设下悬念。
故事的主基调是围绕各时期可汗统治的治国征战展开，但众多的英雄故事却呈现出千姿百态的人物形象，无论是英雄事迹、治国策略、统治制度、征战场面还是人物性格及爱情的描绘，每一个灵魂人物皆有其侧重点，生动地将每一位英雄人物塑造成颇具典型而个性化的形象。
（二）女性叙事的穿针引线：英雄与完美化身女主人公的悲壮爱情
海登·怀特认为：“叙事既是一种话语方式，也是使用这种话语方式的产物。”叙事仅是一种方式，其本身不存在意义，叙事最终目的是借助历史与再现的方式阐释生命本体。而女性叙事就是对女性经验别样的阐释。女性经验是女性精神思想的一部分，女性经验与叙事的结合使女性精神思想得以流露。小说以英雄与“美女”的爱情故事为辅线，使各具美貌与优良品德的女性登场。众多的爱情故事，却非千篇一律，而是呈现出千姿百态而令人欣喜而心酸的生动画面。
主基调虽然是历史英雄人物事迹的展现，但爱情故事的穿插却使故事情节更具跌宕和戏剧性，两者共同构建了小说的完整框架。历史英雄人物的英雄事迹与爱情故事视角规律性的切换，使小说在宏大叙事的基础上又不失细腻而饱满的情感描绘。
二、叙事立场的融合统一
（一）民族叙事立场：土族历史文化的体认与寻找
从民族学的角度看，民族是一个具有民族自我意识，并能自觉把自己和其他类似的共同体区别开的文化共同体。民族文化传统是这个共同体潜意识的一种心理积淀，民族的世界观、价值观以及文化传统审美意识等无不使少数民族的创作成为表现民族意识的重要载体。作者书写这部历史小说是站在书写土族历史与文化立场上的。就具体文本呈现而言，作者以时间线为线索，分别从吐谷浑历史英雄人物故事的脉络趋向、重现重要战役、吐谷浑与其他民族的关系网等民族重要历史事件几方面展现其民族叙事的立场。
据史记载，吐谷浑是东部鲜卑慕容部的分支，从东部迁至青藏高原，是存国时间最长的少数民族政权。正是吐谷浑国培育了良马“青海骢”并开辟了丝绸之路的南道。作者在尊重史实的基础上加入合理的想象与艺术的处理，使这一历史事件更加真实。
（二）女性叙事立场：女性本体命运及精神的叩问
女性叙事立场属于隐存的状态，但通过辅线爱情故事的描写，女性的描摹与命运的书写却展现了作者无意识的女性及女性命运的认知。爱情故事是小说不可或缺的重要组成部分，而小说中女性的魅力往往也得到了最大化的体现。同时也体现了民族历史文化对女性生存的规定与制约、女性生存地位与作者女性本体的主观意识。 民族历史文化对女性生存是存在规定与制约的，而女性悲剧命运的结局往往是女性叙事立场的呈现与反思。由这一女性人物的设定可以看出作者的女性经验及女性意识的显露，细腻而富有波折的故事情节使女性的精神与品格更为突出和明确。
（三）两种叙事立场的共融：女性叙事与民族叙事精神上的一致性
民族叙事是民族意识的表达，而女性叙事则始终与女性悲剧命运与自我内心世界的敞露密切地联系在一起。作者在小说中不断变换叙事视角，使民族叙事与女性叙事联系在一起，形成叙事感情两极中的互融。
文中某一英雄人物的出现，总会伴随着一位美丽、德才兼备的女性出场，而女性的命运往往与政治背景、社会环境、民族利益等联系在一起，女性的命运大多屈服于民族利益，这就导致了女性悲剧命运的发生。小说中的女性形象大多皆具有自我牺牲的精神，牺牲小我成就民族与王国的利益是小说的思想脉络，这一方面体现了女性的悲剧意识，同时也体现了作者对女性本体的认知与理解。多位女性皆有相似的命运，看似平常，但作者的思维逻辑背后却隐藏着作者对于女性本体利益必将屈服于国家利益的认知。
长篇历史小说《吐谷浑王国》不仅是作者对于本民族历史文化的寻找和回顾，更是人性背后精神魅力的展现，同时也是作者无意识中对女性本体生命及其悲剧命运认知的显露。无论是从女性视角还是叙事立场角度去探析皆发现本篇小说展现了民族叙事及女性叙事的双重特点。从叙事角度来看，民族叙事的主基调需要女性叙事的穿针引线才能使故事更加丰富和饱满；从叙事立场的角度来看，土族历史文化的体认和寻找与女性本体命运的认知和精神的叩问二者相互独立，却又达成了女性牺牲自我爱情来维护国家利益的高度统一性。由此可见，作者在构建小说《吐谷浑王国》时使用了民族叙事与女性叙事的双重叙事策略。同时，民族叙事与女性叙事双重策略的运用也使长篇历史小说《吐谷浑王国》更意味深长、耐人寻味。
参考文獻：
[1]转引自<吐谷浑王国>首发式暨研讨会召开[N].西海都市报，2015（11）19.
[2]张寅德.叙事学研究[M].北京：中国社会科学出版社，1989.
[3]郭晓芸.用文学坚守心灵家园—土族女作家李卓玛小记[J].中国土族，2011（4）.
[4][美]海登·怀特，董立何译.形式的内容：叙事话语与历史再现[M].北京：北京出版集团文津出版社，2005.
[5]马燕.试论西部少数民族女性作家文学创作的审美特征[J].中华女子学院学报，2004（2）.
[6]任玉贵.吐谷浑古国的历史功绩[J].中国土族，2016（1）.
作者简介：曹雪静（1993-），女，蒙古族，内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗人，在读硕士研究生，研究方向：中国少数民族文学。
【关键词】李卓玛；《吐谷浑王国》；叙事策略；民族叙事；女性叙事
【中图分类号】I207.42 【文献标识码】A
李卓玛，80后土族女作家，青海省作家协会会员，出版有长篇小说《泪做的仙人掌》《卧底警花》等著作。《吐谷浑王国》是李卓玛于2015年创作的一部以土族历史发展为主脉络的长篇小说，是一次将吐谷浑王国史诗般的历史长卷重现在文学作品中的生动体现。海东市副市长李青川说：“长篇小说《吐谷浑王国》的问世，不仅为李卓玛的文学之路开辟了全新领域，更为海东重大历史题材文学作品开创了先河。”
吐谷浑王国是一个自东北跋山涉水最终迁徙至青藏高原的一个存国350多年的传奇王国。据史记载：“吐谷浑王国曾开创了丝绸之路南道；培育中国良马“青海骢”；是中国少数民族地方政权最长的纪录。”作者在查阅大量文献资料并对历史进行艺术加工处理后，沿着历史的脉络，重温与回顾那一段吐谷浑王国峥嵘的岁月。千姿百态、气势磅礴的历史群像，多条线索的穿插，多种元素的汇入，使这部小说不仅呈现出清晰的历史脉络，更在书写历史的背后折射出人性的精神魅力。正是人性散发的强大魅力，铸成了吐谷浑王国永恒的精神文明。
一、叙事视角的规律性切换
叙事视角是指叙述者（人物）观察故事的角度。托多罗夫明确指出：“构成故事环境的各种事实从来不是‘以它们自身’出现，而总是根据某种眼光、某个观察点呈现在我们面前的”。《吐谷浑王国》是叙事者置身于故事中的人物身份，以第一人称的口吻讲述事件，而在这其中却隐含着两种叙事视角：一是民族叙事的主基调，二是带有女性叙事色彩的爱情故事的次基调。两种叙事视角自由而有规律地切换构建了小说清晰而有条理的脉络趋向。
（一）民族叙事的主基调：历代英雄事迹的讲述
当代少数民族女性文学经历了一个从私人叙事向基于对民族、文化、历史、现实叙事方式的转变，小说的叙事内涵也深层次地触及了民族及人性的本质。李卓玛也经历了一个对民族体认、认同与寻找的过程。她曾在一次访谈中提到：“我是土族，对宣传本民族的历史文化自有一份担当，为写这部小说，我读了很多书，《土族格萨尔》《土族民间叙事长诗》《土族史》等，都使我更加热爱我的民族、热爱土族文化。”可见，作者是担负着一定的责任去书写这部土族历史题材小说的。
《吐谷浑王国》采用全景式描写，有主次、有清晰框架地讲述吐谷浑的历史及历史人物的英雄事迹。但小说却又不仅限于此，内容的充实与浓郁的生活气息及丰满的人物性格使小说整体呈现出有血有肉的精神面貌。沿着历史的脉络，围绕着英雄人物展开故事情节，小说开篇从鲜卑部落大王子吐谷浑和二王子纷争的故事讲起。结尾以意味深长的画面退出了人们的视线，并未呈现吐谷浑王国最终的模样。可见，留有余地的画面在丰富读者想象的同时也是在为《吐谷浑王国》的第三部设下悬念。
故事的主基调是围绕各时期可汗统治的治国征战展开，但众多的英雄故事却呈现出千姿百态的人物形象，无论是英雄事迹、治国策略、统治制度、征战场面还是人物性格及爱情的描绘，每一个灵魂人物皆有其侧重点，生动地将每一位英雄人物塑造成颇具典型而个性化的形象。
（二）女性叙事的穿针引线：英雄与完美化身女主人公的悲壮爱情
海登·怀特认为：“叙事既是一种话语方式，也是使用这种话语方式的产物。”叙事仅是一种方式，其本身不存在意义，叙事最终目的是借助历史与再现的方式阐释生命本体。而女性叙事就是对女性经验别样的阐释。女性经验是女性精神思想的一部分，女性经验与叙事的结合使女性精神思想得以流露。小说以英雄与“美女”的爱情故事为辅线，使各具美貌与优良品德的女性登场。众多的爱情故事，却非千篇一律，而是呈现出千姿百态而令人欣喜而心酸的生动画面。
主基调虽然是历史英雄人物事迹的展现，但爱情故事的穿插却使故事情节更具跌宕和戏剧性，两者共同构建了小说的完整框架。历史英雄人物的英雄事迹与爱情故事视角规律性的切换，使小说在宏大叙事的基础上又不失细腻而饱满的情感描绘。
二、叙事立场的融合统一
（一）民族叙事立场：土族历史文化的体认与寻找
从民族学的角度看，民族是一个具有民族自我意识，并能自觉把自己和其他类似的共同体区别开的文化共同体。民族文化传统是这个共同体潜意识的一种心理积淀，民族的世界观、价值观以及文化传统审美意识等无不使少数民族的创作成为表现民族意识的重要载体。作者书写这部历史小说是站在书写土族历史与文化立场上的。就具体文本呈现而言，作者以时间线为线索，分别从吐谷浑历史英雄人物故事的脉络趋向、重现重要战役、吐谷浑与其他民族的关系网等民族重要历史事件几方面展现其民族叙事的立场。
据史记载，吐谷浑是东部鲜卑慕容部的分支，从东部迁至青藏高原，是存国时间最长的少数民族政权。正是吐谷浑国培育了良马“青海骢”并开辟了丝绸之路的南道。作者在尊重史实的基础上加入合理的想象与艺术的处理，使这一历史事件更加真实。
（二）女性叙事立场：女性本体命运及精神的叩问
女性叙事立场属于隐存的状态，但通过辅线爱情故事的描写，女性的描摹与命运的书写却展现了作者无意识的女性及女性命运的认知。爱情故事是小说不可或缺的重要组成部分，而小说中女性的魅力往往也得到了最大化的体现。同时也体现了民族历史文化对女性生存的规定与制约、女性生存地位与作者女性本体的主观意识。 民族历史文化对女性生存是存在规定与制约的，而女性悲剧命运的结局往往是女性叙事立场的呈现与反思。由这一女性人物的设定可以看出作者的女性经验及女性意识的显露，细腻而富有波折的故事情节使女性的精神与品格更为突出和明确。
（三）两种叙事立场的共融：女性叙事与民族叙事精神上的一致性
民族叙事是民族意识的表达，而女性叙事则始终与女性悲剧命运与自我内心世界的敞露密切地联系在一起。作者在小说中不断变换叙事视角，使民族叙事与女性叙事联系在一起，形成叙事感情两极中的互融。
文中某一英雄人物的出现，总会伴随着一位美丽、德才兼备的女性出场，而女性的命运往往与政治背景、社会环境、民族利益等联系在一起，女性的命运大多屈服于民族利益，这就导致了女性悲剧命运的发生。小说中的女性形象大多皆具有自我牺牲的精神，牺牲小我成就民族与王国的利益是小说的思想脉络，这一方面体现了女性的悲剧意识，同时也体现了作者对女性本体的认知与理解。多位女性皆有相似的命运，看似平常，但作者的思维逻辑背后却隐藏着作者对于女性本体利益必将屈服于国家利益的认知。
长篇历史小说《吐谷浑王国》不仅是作者对于本民族历史文化的寻找和回顾，更是人性背后精神魅力的展现，同时也是作者无意识中对女性本体生命及其悲剧命运认知的显露。无论是从女性视角还是叙事立场角度去探析皆发现本篇小说展现了民族叙事及女性叙事的双重特点。从叙事角度来看，民族叙事的主基调需要女性叙事的穿针引线才能使故事更加丰富和饱满；从叙事立场的角度来看，土族历史文化的体认和寻找与女性本体命运的认知和精神的叩问二者相互独立，却又达成了女性牺牲自我爱情来维护国家利益的高度统一性。由此可见，作者在构建小说《吐谷浑王国》时使用了民族叙事与女性叙事的双重叙事策略。同时，民族叙事与女性叙事双重策略的运用也使长篇历史小说《吐谷浑王国》更意味深长、耐人寻味。
参考文獻：
[1]转引自<吐谷浑王国>首发式暨研讨会召开[N].西海都市报，2015（11）19.
[2]张寅德.叙事学研究[M].北京：中国社会科学出版社，1989.
[3]郭晓芸.用文学坚守心灵家园—土族女作家李卓玛小记[J].中国土族，2011（4）.
[4][美]海登·怀特，董立何译.形式的内容：叙事话语与历史再现[M].北京：北京出版集团文津出版社，2005.
[5]马燕.试论西部少数民族女性作家文学创作的审美特征[J].中华女子学院学报，2004（2）.
[6]任玉贵.吐谷浑古国的历史功绩[J].中国土族，2016（1）.
作者简介：曹雪静（1993-），女，蒙古族，内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗人，在读硕士研究生，研究方向：中国少数民族文学。