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[原文]
执虚如盈
文/张丽钧
（1）每当听到学生们背诵《弟子规》中“执虚器，如执盈”的时候，我都会不由自主地放慢了脚步。
（2）好喜欢这两个短句！一遍遍在心里默念它，被提醒的顿悟与被寄望的欣悦暖暖地包围了我。
（3）从字面上来看，它很好理解——就算你手里拿着的器物里空无一物，你也要当它盛满了东西一样，小心翼翼地捧着，不要生出半点轻慢不恭。
（4）我试图让自己潜入这两个短句的深层，轻轻叩问一下作者：先生究竟出于怎样的考虑，号召人们视“虚”为“盈”呢？难道说仅仅是为了爱惜器物、不使堕地吗？
（5）——当然不是。
（6）先生应该是十分看重那颗“恭肃的心”的。即使是捧着一只粗瓷的空碗，也当那里面盛满了佳肴美馔，不因“空”而生狎昵，恭肃的心，惴惴地悬了，让“盈”在这一刻成为“虚”的别解。
（7）我得承认，我是慢慢喜欢上那种“执虚如盈”的庄肃感的。在这个美好的提示面前，我郑重地将自己所打发走的日子归了类，分为“执盈如虚”、“执虚如虚”、“执虚如盈”三个阶段。
（8）在“执盈如虚”的岁月里，何曾知道自己正“执盈如虚”？生活将那么多盛满了琼浆的精美器物送到我手中，我却没想到它们都是需要我怀着一颗恭敬的心去珍爱的。这颗心，与其说是粗疏的，不如说是贪婪的，它惯于挑剔，惯于骄横，惯于在一朵花前遥想另一朵花。
（9）后来，生活或是恼了？竟粗暴地略去了“洽谈”的程序，劈手从我怀里掠走了一些，又掠走了一些。我不能呼告，不能悲鸣，只能默默注视着自己越来越空虚的怀抱，惊恐莫名。于是，赞歌喑哑，腹诽茁长。一双“执虚如虚”的手，注定逃不掉被荒漠吞噬的命运。
（10）感谢那个飘着海腥味的夏天，它使我幸福地读懂了“盈虚”的内涵。在那条仿佛被世界遗弃了的夜航船上，我站在甲板上看下弦月，一位写诗的大姐静静地站在我身旁，我叹口气说：“月缺的日子，总是多于月圆的日子——多像生活！”大姐却说：“换个角度想想，每一天的月亮其实都是圆的——你用光明的想象补充上那暗影部分就成了。”我把这说法进驻我的心的那一天看成节日，因为就是打从那一天开始，我渐渐修炼了一项将一弯金钩看成一轮玉盘的本领。
（11）那一年，在大昭寺，顺着导游的手指看去，我们看到了那么多塞在“牙柱”缝隙里的牙齿。导游告诉我们说，这些牙齿都是朝圣者的，他们不幸死在了朝圣途中，同行者便敲掉他们的牙齿，带到了这令他们神往一生的圣地。浩叹四起。我知道这些浩叹背后不乏鄙夷的同情，但是，我却忍不住朝那些牙齿深深鞠躬。想那毅然踏上朝圣之路的人，大概都曾逆料过这样一个途中抛尸的结局，可这却没有成为他们逃遁的理由。甘心的生命，甘心的灵魂，将空虚的朝圣之旅装扮得一路花开。
（12）恭肃的心，充盈了器物；颖慧的心，充盈了月亮；虔敬的心，充盈了天地。说到底，真正空虚空洞的，既不是器物也不是生活，而是我们昏花的眼与蒙昧的心。
（13）——“执虚器，如执盈”，是一种态度，更是一种境界啊。
[阅读指引]
内心恭肃，珍爱生活
——《执虚如盈》整体读解
张丽钧是位复合型的成功人士，语文特级教师，全国知名校长，《读者》签约作家，等等等等，让人称羡。作为专事散文的作家，风格独特，她擅长从寻常小事入手，不急不缓，又层层深入，最后揭示出深刻的人生哲理。
《执虚如盈》就是从小孩子都能背诵的《弟子规》中的一句“执虚器，如执盈”入手，结合自己的人生体验，形象又理性地推出了让人警醒的主题：生活有“盈”有“虚”，但即使是“虚”的时候，我们依然要有恭肃的心，不轻慢生活。
多数人都有过“执盈如虚”的日子，只是不自知罢了。对生活的厚爱麻木，对丰裕的馈赠漠视，当失去的时候才觉出了可贵。“这颗心，与其说是粗疏的，不如说是贪婪的，它惯于骄横，惯于在一朵花面前遥想另一朵花”，多么具有讽刺意味啊。
但要做到“执虚如盈”，则需要境界。生活不总是顺风顺水万事如意，有几个人具备把握命运的能力呢？但即使如此，我们也不能怠慢生活；千难万阻，也不能成为退缩的理由，而应该朝圣一般，走向心中的麦加。
堆积如山的金银财宝也都将成为虚幻，“终身只恨聚无多，聚到多时眼闭了”；而你所追求的幸福其实就在你的眼前。有恭肃的心，则对万物虔敬；有颖慧的心，才能穿透蒙蔽，看清俗尘遮盖的美好。
这是一种态度，要你我去珍爱当下拥有的一切；这是一种境界，需要虔诚地修炼才能抵达。
内心颖慧，感悟生活
——《执虚如盈》细部揣摩
第（1）段点题，点明题目“执虚如盈”源自《弟子规》，是其中“执虚器，如执盈”一句的缩略。
第（2）段写听到“执虚器，如执盈”这六字的感觉：喜欢，有如被提醒的顿悟与被寄望的欣悦暖暖地包围。
第（3）段写对这六字表面意思的理解：捧着不装东西的器皿，也要像捧着装满贵重之物的器皿一样谨慎小心。
第（4）段是对这六个字深层意义的追问。
第（5）段是对上段问题的回答。
第（6）段是对“执虚器，如执盈”这句话深层意义的推想：它警醒人们的是该有的“恭肃的心”，捧着的是空碗，但心却不能因碗空而轻慢。文章至此落到了正题，这是文章的主旨所在。
第（7）段写因这句话而把自己过往的日子郑重地分成三个阶段：执盈如虚、执虚如虚、执虚如盈。
第（8）段写自己“执盈如虚”的岁月，不自知，生活厚爱自己，自己却不懂得珍惜，并批评自己说，这表面看来是内心的粗疏，实际上是贪婪、挑剔、骄横的结果。
第（9）段写自己“执虚如虚”的阶段。不珍惜生活，生活也便吝啬起来。失去了，才感到惊恐。表面看是生活对自己的惩罚，实际上还是自己一手制造的后果。
第（10）段写自己“执虚如盈”的阶段。自己因一位诗人大姐对月亮“圆缺”的解读而领悟了“盈虚”的内涵，也是从那天开始，自己才渐渐具备了“执虚如盈”的本领。这是文章一个非常重要的转折，所以作者写得较为详细。 第（11）段写自己对大昭寺朝圣者的理解和尊重。朝圣者死在了朝圣的途中，但却让同行者把自己的牙齿带到目的地。这，在普通人看来，真是匪夷所思，同情之后还有鄙夷，但作者却对着那些牙齿深鞠一躬，因为他们料到了可能有的抛尸途中的结局，但却没有因此而逃遁。
作者有了“执虚如盈”的心，也便理解了朝圣者的信念。作者描写，“甘心的生命，甘心的灵魂，将空虚的朝圣之旅装扮得一路花开”，神明就在路上，信仰使朝圣者把外人看来的清苦变成了享受。
在作者看来，朝圣者才是真正懂得“执虚如盈”的人。
第（12）段是总结，强调“执虚如盈”之心的重要。这个世界上，“真正空虚空洞的，既不是器物也不是生活，而是我们昏花的眼与蒙昧的心”。
第（13）段，照应题目和开头，进一步指出这是我们应有的态度和应追求的境界。文章结构完整，滴水不漏。
层层剥笋，水到渠成
——《执虚如盈》艺术赏析
评价散文，有一句用滥了的术语，叫“形散神不散”，或称“形散神聚”，意思是散文的材料看似杂乱，其实都围绕着一个中心展开。但这句评语在我看来，也可以指散文的另外一个特点，那就是散文的结构看着随意，实则精心。
《执虚如盈》就从作者熟悉的学生背诵《弟子规》的句子开始，然后联系自己的生活体验，劝诫大家保持恭肃的心，不要轻慢生活。但是，你细看之后，就会发现作者构思上的精致。
作者先写听到这六个字后的感受，再写它的含义。写“感受”是从感性的层面上说的，写“含义”是从理性的层面说的。而说这句话的“含义”的时候又分成了两个层次：先是表层的，再是深层的。其中第（4）段又使用了两个问句，一是表明自己思考的脉络，二是引导读者的思维向前迈进。
确定了“执虚器，如执盈”的深意之后，接下来作者归纳自己以往的岁月，分成了清晰的三个阶段：执盈如虚，执虚如虚，执虚如盈。这是作者对生活由浅入深的认识，也是对现在依然对生活不知珍爱的人的提示。这三个层次，也可以看成是作者曾经走过的路，而对聪明人来说却并不是非走不可，这要看你的悟性。
正因为如此，才有了（11）段的详细写。在俗人看来，朝圣路上的朝圣者简直是自找苦吃，尘世的“聪明人”难免会心生鄙夷，即使嘴上不说。但，已经参透“执虚如盈”本意的作者却坚信，那些走在朝圣之路的信徒，“将空虚的朝圣之旅装扮得一路花开”，那才是真正懂得“执虚器，如执盈”的人，让人尊重并敬仰。这层意思，已经有佛理的意味融于其中了，可看做是高级的人生哲学。这当然是一种态度，更是一种境界了。
这篇散文就是这样如剥笋一般，层层深入，又如水之就下，浑然天成。
（作者：高东生，江苏省张家港高级中学）
执虚如盈
文/张丽钧
（1）每当听到学生们背诵《弟子规》中“执虚器，如执盈”的时候，我都会不由自主地放慢了脚步。
（2）好喜欢这两个短句！一遍遍在心里默念它，被提醒的顿悟与被寄望的欣悦暖暖地包围了我。
（3）从字面上来看，它很好理解——就算你手里拿着的器物里空无一物，你也要当它盛满了东西一样，小心翼翼地捧着，不要生出半点轻慢不恭。
（4）我试图让自己潜入这两个短句的深层，轻轻叩问一下作者：先生究竟出于怎样的考虑，号召人们视“虚”为“盈”呢？难道说仅仅是为了爱惜器物、不使堕地吗？
（5）——当然不是。
（6）先生应该是十分看重那颗“恭肃的心”的。即使是捧着一只粗瓷的空碗，也当那里面盛满了佳肴美馔，不因“空”而生狎昵，恭肃的心，惴惴地悬了，让“盈”在这一刻成为“虚”的别解。
（7）我得承认，我是慢慢喜欢上那种“执虚如盈”的庄肃感的。在这个美好的提示面前，我郑重地将自己所打发走的日子归了类，分为“执盈如虚”、“执虚如虚”、“执虚如盈”三个阶段。
（8）在“执盈如虚”的岁月里，何曾知道自己正“执盈如虚”？生活将那么多盛满了琼浆的精美器物送到我手中，我却没想到它们都是需要我怀着一颗恭敬的心去珍爱的。这颗心，与其说是粗疏的，不如说是贪婪的，它惯于挑剔，惯于骄横，惯于在一朵花前遥想另一朵花。
（9）后来，生活或是恼了？竟粗暴地略去了“洽谈”的程序，劈手从我怀里掠走了一些，又掠走了一些。我不能呼告，不能悲鸣，只能默默注视着自己越来越空虚的怀抱，惊恐莫名。于是，赞歌喑哑，腹诽茁长。一双“执虚如虚”的手，注定逃不掉被荒漠吞噬的命运。
（10）感谢那个飘着海腥味的夏天，它使我幸福地读懂了“盈虚”的内涵。在那条仿佛被世界遗弃了的夜航船上，我站在甲板上看下弦月，一位写诗的大姐静静地站在我身旁，我叹口气说：“月缺的日子，总是多于月圆的日子——多像生活！”大姐却说：“换个角度想想，每一天的月亮其实都是圆的——你用光明的想象补充上那暗影部分就成了。”我把这说法进驻我的心的那一天看成节日，因为就是打从那一天开始，我渐渐修炼了一项将一弯金钩看成一轮玉盘的本领。
（11）那一年，在大昭寺，顺着导游的手指看去，我们看到了那么多塞在“牙柱”缝隙里的牙齿。导游告诉我们说，这些牙齿都是朝圣者的，他们不幸死在了朝圣途中，同行者便敲掉他们的牙齿，带到了这令他们神往一生的圣地。浩叹四起。我知道这些浩叹背后不乏鄙夷的同情，但是，我却忍不住朝那些牙齿深深鞠躬。想那毅然踏上朝圣之路的人，大概都曾逆料过这样一个途中抛尸的结局，可这却没有成为他们逃遁的理由。甘心的生命，甘心的灵魂，将空虚的朝圣之旅装扮得一路花开。
（12）恭肃的心，充盈了器物；颖慧的心，充盈了月亮；虔敬的心，充盈了天地。说到底，真正空虚空洞的，既不是器物也不是生活，而是我们昏花的眼与蒙昧的心。
（13）——“执虚器，如执盈”，是一种态度，更是一种境界啊。
[阅读指引]
内心恭肃，珍爱生活
——《执虚如盈》整体读解
张丽钧是位复合型的成功人士，语文特级教师，全国知名校长，《读者》签约作家，等等等等，让人称羡。作为专事散文的作家，风格独特，她擅长从寻常小事入手，不急不缓，又层层深入，最后揭示出深刻的人生哲理。
《执虚如盈》就是从小孩子都能背诵的《弟子规》中的一句“执虚器，如执盈”入手，结合自己的人生体验，形象又理性地推出了让人警醒的主题：生活有“盈”有“虚”，但即使是“虚”的时候，我们依然要有恭肃的心，不轻慢生活。
多数人都有过“执盈如虚”的日子，只是不自知罢了。对生活的厚爱麻木，对丰裕的馈赠漠视，当失去的时候才觉出了可贵。“这颗心，与其说是粗疏的，不如说是贪婪的，它惯于骄横，惯于在一朵花面前遥想另一朵花”，多么具有讽刺意味啊。
但要做到“执虚如盈”，则需要境界。生活不总是顺风顺水万事如意，有几个人具备把握命运的能力呢？但即使如此，我们也不能怠慢生活；千难万阻，也不能成为退缩的理由，而应该朝圣一般，走向心中的麦加。
堆积如山的金银财宝也都将成为虚幻，“终身只恨聚无多，聚到多时眼闭了”；而你所追求的幸福其实就在你的眼前。有恭肃的心，则对万物虔敬；有颖慧的心，才能穿透蒙蔽，看清俗尘遮盖的美好。
这是一种态度，要你我去珍爱当下拥有的一切；这是一种境界，需要虔诚地修炼才能抵达。
内心颖慧，感悟生活
——《执虚如盈》细部揣摩
第（1）段点题，点明题目“执虚如盈”源自《弟子规》，是其中“执虚器，如执盈”一句的缩略。
第（2）段写听到“执虚器，如执盈”这六字的感觉：喜欢，有如被提醒的顿悟与被寄望的欣悦暖暖地包围。
第（3）段写对这六字表面意思的理解：捧着不装东西的器皿，也要像捧着装满贵重之物的器皿一样谨慎小心。
第（4）段是对这六个字深层意义的追问。
第（5）段是对上段问题的回答。
第（6）段是对“执虚器，如执盈”这句话深层意义的推想：它警醒人们的是该有的“恭肃的心”，捧着的是空碗，但心却不能因碗空而轻慢。文章至此落到了正题，这是文章的主旨所在。
第（7）段写因这句话而把自己过往的日子郑重地分成三个阶段：执盈如虚、执虚如虚、执虚如盈。
第（8）段写自己“执盈如虚”的岁月，不自知，生活厚爱自己，自己却不懂得珍惜，并批评自己说，这表面看来是内心的粗疏，实际上是贪婪、挑剔、骄横的结果。
第（9）段写自己“执虚如虚”的阶段。不珍惜生活，生活也便吝啬起来。失去了，才感到惊恐。表面看是生活对自己的惩罚，实际上还是自己一手制造的后果。
第（10）段写自己“执虚如盈”的阶段。自己因一位诗人大姐对月亮“圆缺”的解读而领悟了“盈虚”的内涵，也是从那天开始，自己才渐渐具备了“执虚如盈”的本领。这是文章一个非常重要的转折，所以作者写得较为详细。 第（11）段写自己对大昭寺朝圣者的理解和尊重。朝圣者死在了朝圣的途中，但却让同行者把自己的牙齿带到目的地。这，在普通人看来，真是匪夷所思，同情之后还有鄙夷，但作者却对着那些牙齿深鞠一躬，因为他们料到了可能有的抛尸途中的结局，但却没有因此而逃遁。
作者有了“执虚如盈”的心，也便理解了朝圣者的信念。作者描写，“甘心的生命，甘心的灵魂，将空虚的朝圣之旅装扮得一路花开”，神明就在路上，信仰使朝圣者把外人看来的清苦变成了享受。
在作者看来，朝圣者才是真正懂得“执虚如盈”的人。
第（12）段是总结，强调“执虚如盈”之心的重要。这个世界上，“真正空虚空洞的，既不是器物也不是生活，而是我们昏花的眼与蒙昧的心”。
第（13）段，照应题目和开头，进一步指出这是我们应有的态度和应追求的境界。文章结构完整，滴水不漏。
层层剥笋，水到渠成
——《执虚如盈》艺术赏析
评价散文，有一句用滥了的术语，叫“形散神不散”，或称“形散神聚”，意思是散文的材料看似杂乱，其实都围绕着一个中心展开。但这句评语在我看来，也可以指散文的另外一个特点，那就是散文的结构看着随意，实则精心。
《执虚如盈》就从作者熟悉的学生背诵《弟子规》的句子开始，然后联系自己的生活体验，劝诫大家保持恭肃的心，不要轻慢生活。但是，你细看之后，就会发现作者构思上的精致。
作者先写听到这六个字后的感受，再写它的含义。写“感受”是从感性的层面上说的，写“含义”是从理性的层面说的。而说这句话的“含义”的时候又分成了两个层次：先是表层的，再是深层的。其中第（4）段又使用了两个问句，一是表明自己思考的脉络，二是引导读者的思维向前迈进。
确定了“执虚器，如执盈”的深意之后，接下来作者归纳自己以往的岁月，分成了清晰的三个阶段：执盈如虚，执虚如虚，执虚如盈。这是作者对生活由浅入深的认识，也是对现在依然对生活不知珍爱的人的提示。这三个层次，也可以看成是作者曾经走过的路，而对聪明人来说却并不是非走不可，这要看你的悟性。
正因为如此，才有了（11）段的详细写。在俗人看来，朝圣路上的朝圣者简直是自找苦吃，尘世的“聪明人”难免会心生鄙夷，即使嘴上不说。但，已经参透“执虚如盈”本意的作者却坚信，那些走在朝圣之路的信徒，“将空虚的朝圣之旅装扮得一路花开”，那才是真正懂得“执虚器，如执盈”的人，让人尊重并敬仰。这层意思，已经有佛理的意味融于其中了，可看做是高级的人生哲学。这当然是一种态度，更是一种境界了。
这篇散文就是这样如剥笋一般，层层深入，又如水之就下，浑然天成。
（作者：高东生，江苏省张家港高级中学）