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摘要：在多元格局的现代文坛中，沈从文作为自由主义知识分子，一直向往着自由与独立，维護着文学特有的价值，追求着对自然人性主题的写作。本文以他的“自然人性”观为着手点，探究其在作品中的书写，以及其本后所承载的沈从文的启蒙主张。
关键词：沈从文;自然人性;自由主义文学思潮
沈从文自幼出生于湘西，长于湘西，在那个神尚未解体的湘西，神灵仍被人们真诚地信仰着，同时“在这种神之信仰的背后，是人性的纯朴，观念的单纯，以及洋溢在人际交流中的脉脉温情”。他对于大自然的热爱更加痴迷，作为一个自然之子，他把这种情感融入作品之中，不仅讴歌了自然人性的美好，还为丧失自然人性的生命“开方抓药”，希望借用湘西自然人性的美好去唤醒“沉睡”的人们。
一、“自然人性”美的呈现
女性人物形象历来是众多作者笔下的重头戏，沈从文也不例外。谈及沈从文眼中的湘西世界，女性无疑在这个桃花源般的世界中占据了半边天，甚至可以说没有这些女性，沈从文的湘西是不完整的湘西。尤其是其中的妓女形象，她们在沈从文的笔下被灌入了一个“情”字，便让人又爱又恨。沈从文湘西作品中的妓女形象受到传统风格特色的影响，成为他笔下讴歌自然人性美的代表。
虽然《柏子》是围绕着水手与妓女展开的故事，但是读后让人温暖而无厌恶感，足可见，一个“情”字的强大功效。妇人对柏子有情，她“一旁烧烟，一旁唱《孟姜女》给柏子听。在这样情形下的柏子，喝一口茶且吸一泡烟，像是作皇帝。”柏子也对妇人有情，他虽然冒着大雨在河岸的泥滩上走着，但“妇人的笑，妇人的动，也死死的像蚂蝗一样钉在心上。”可见，在沈从文的笔下无论是妓女还是水手“这些人的心，可说永远是健康的，在平常生活中，缺少眼泪却并不缺少欢乐的承受”。妇人帮助这些无家水上人，把一切劳苦从他们身上取走，而这些水手则将储蓄一个月的铜钱和精力给予妇人，他们成为了相互依靠的两个群体。
其实，沈从文笔下的许多女性都是他用自然人性标尺衡量的产物，其中不乏一些女性更是大胆颠覆了传统。在《连长》中，驻扎湘西边陲的连长“年青而位尊”，很快就得到了当地镇上艳丽妇人的青睐，随着他们的相恋、相爱，当连长为尽军人之责需要离开时，却遇妇人情意挽留。作品在此极强烈地表现出了两人此时的矛盾、痛苦心理。由此可见，沈从文似乎有意避开了伦理、道德、和法律的束缚，而是单纯从情感的角度突显了人物的情爱。
正是从这种自然人性的角度出发，具有“风尘气”特征的妓女在他笔下也成为了具有“烟火气”的吊脚楼妇人，他们虽然身份卑微，但有情有义。沈从文极力给这些吊脚楼的妓女们披上了自然人性的外衣，而这也源于他的人生经历，他出生于湘西，自然深知湘西纯洁朴实的民俗风情，尤其是他走入都市，看到都市的百般丑态之后，更是怀念湘西的美好，所以即便是妓女他也能够透过表面看到她们内心的淳朴并展示出湘西的自然人性美。
二、“自然人性”美的丧失与回归
在其作品中，除了妓女形象体现出了自然人性美外，自然人性还在都市题材作品中的“城市人”身上也有体现，沈从文通过为其输入“湘西血液”，让其具有了自然人纯真的本性。沈从文认为一些所谓遵守了都市文明道德的上层女性是可悲的，因为在道德规范后，他们不仅对于性欲、肉欲的渴望没有削减，反而因害怕触犯道德底线而压抑了生命原始的本真，更加不敢大胆。她们或是压制着自己，或是选择离开人们的视线，转而在阴暗处做着不光彩之事，她们虽然也不愿这样生活，但无心反抗，不敢大胆追求心中所要，失去了自然人性那份原本的率真。
在作品中不难发现，打牌似乎成为太太们的“必备技能”。她们整日安闲，毫无生存困难，所以必然没有生存斗志，用玩牌来打发无聊时光。小说《绅士的太太》中讲述了“东皇城根绅士”和“西城废物公馆”两个家庭，其中不仅生活阔绰的太太们以打牌为乐，而且小姐们“一遇到有牌应当上手时，总忽然出人意外的飞快的把手从母亲肩上伸到桌中去，取着优美的姿势，把牌用手一摸，看也不看，嘘的一声又把牌掷到桌心去”。①这些都市的有闲女性，不用为生活奔波劳碌，看似是生活上的幸运儿，但实际上，她们早已被相互欺骗的大环境麻木了心智，即使她们活在男性话语权之下也毫无挣扎之意。
背叛与偷情是这些女性的另一“乐趣”，相对于敢爱敢恨的湘西女性，都市女性的爱情是虚伪的。《绅士的太太》中的三姨太表面上附和于绅士，私下偷情于大少爷。另一绅士的太太，不仅成为了他们的包庇者，而且最后也沉沦于与大少爷偷情的欢乐中。两性关系的如此糜烂充分暴露了上层太太们精神的空虚之态。
然而，当人们把目光集中在这些丧失自然人性的太太们身上之时，却容易忽略一些城市中力图向上的女性，她们也同样深受文明病的侵害，但她们不安现状，勇于突破自我，敢于追求内心想要之物。《都市一妇人》中女主人公不再拥有卑贱的爱情与空虚的生活，她是一个外交家的养女，自小就养成了上层社会的华贵气派，她自主选择与结识的外交部年轻科长结合，在第一次婚姻走入末路之后又成了绅士的一位小妾。当绅士死后，她凭借外貌做起上海有名的交际花，开始了她肆意的报复。沈从文以一位老兵的口吻讲述了女主人公的人生遭遇，她与会根据不同时季换上不同衣服的那些女性不同，她不会附和，很有个性，甚至个性有些偏激与倔强，这在沈从文看来也比那些平庸的、没有灵魂的女性强百倍之多。
从《都市一妇人》、《如蕤》、《一个女剧员的生活》、《薄寒》中不难发现，沈从文所塑造的这些“向上”女性，无一不是被众多城市男子追求的。然而，结局却是她们或是寄托情丝于具有乡下人气质的鲁莽教官，或是喜欢被有野性的男子征服，这一切绝不仅仅是单纯的巧合，而是这些女性对于原始自然人性极其渴望的表现。
对于沈从文作品的整体特色，王晓明先生曾用“复杂”一词进行了概括。的确，在追求自然人性主题写作的道路上，沈从文并非一帆风顺，他不仅成为当时各学派争论的众矢之的，而且时至今日，也有许多文章在谈及他创作的局限性。有学者认为，沈从文的作品呈现出了文化保守主义倾向、理想化倾向、主观化倾向等。显然，任何事物都有其两面性，沈从文的作品也不例外，但是瑕不掩瑜，正是因为对“自然人性”的孜孜言说成就了伟大的沈从文。
建国后，人人争做时代的歌者，然沈从文被迫停笔后却转而把目光投向文物与服饰研究。但是这并不意味着他放弃了一位知识分子对于民族国家的责任，相反，他把这份情怀投入到了文物工作当中。环境并没有磨平他做事的棱角，他坚守着自己“一丝不苟”的风格，完成了《明锦》、《丝绸简史》、《龙凤艺术》、《中国古代服装研究》等作品，极大地填补了考古学研究中的一些空白。
参考文献：
[1]刘川鄂.中国自由主义思潮与自由主义文学[J].中国现代研究丛刊，1998（03）
[2]许纪霖.上半个世纪的自由主义[J].读书，2000（1）：38-47.
[3][捷]米兰·昆德拉著，孟湄译.小说的艺术[M].北京：三联书店，1992
[4]沈从文.沈从文全集[M].太原：北岳文艺出版社，2002.
[5]张新颖.沈从文九讲[M].北京：中华书局，2015.9
作者简介：
雷燕（1996年2月—），性别：女，民族：汉，籍贯：甘肃省平凉市，学历：研究生在读，单位：西北师范大学文学院，研究方向：中国现当代文学
关键词：沈从文;自然人性;自由主义文学思潮
沈从文自幼出生于湘西，长于湘西，在那个神尚未解体的湘西，神灵仍被人们真诚地信仰着，同时“在这种神之信仰的背后，是人性的纯朴，观念的单纯，以及洋溢在人际交流中的脉脉温情”。他对于大自然的热爱更加痴迷，作为一个自然之子，他把这种情感融入作品之中，不仅讴歌了自然人性的美好，还为丧失自然人性的生命“开方抓药”，希望借用湘西自然人性的美好去唤醒“沉睡”的人们。
一、“自然人性”美的呈现
女性人物形象历来是众多作者笔下的重头戏，沈从文也不例外。谈及沈从文眼中的湘西世界，女性无疑在这个桃花源般的世界中占据了半边天，甚至可以说没有这些女性，沈从文的湘西是不完整的湘西。尤其是其中的妓女形象，她们在沈从文的笔下被灌入了一个“情”字，便让人又爱又恨。沈从文湘西作品中的妓女形象受到传统风格特色的影响，成为他笔下讴歌自然人性美的代表。
虽然《柏子》是围绕着水手与妓女展开的故事，但是读后让人温暖而无厌恶感，足可见，一个“情”字的强大功效。妇人对柏子有情，她“一旁烧烟，一旁唱《孟姜女》给柏子听。在这样情形下的柏子，喝一口茶且吸一泡烟，像是作皇帝。”柏子也对妇人有情，他虽然冒着大雨在河岸的泥滩上走着，但“妇人的笑，妇人的动，也死死的像蚂蝗一样钉在心上。”可见，在沈从文的笔下无论是妓女还是水手“这些人的心，可说永远是健康的，在平常生活中，缺少眼泪却并不缺少欢乐的承受”。妇人帮助这些无家水上人，把一切劳苦从他们身上取走，而这些水手则将储蓄一个月的铜钱和精力给予妇人，他们成为了相互依靠的两个群体。
其实，沈从文笔下的许多女性都是他用自然人性标尺衡量的产物，其中不乏一些女性更是大胆颠覆了传统。在《连长》中，驻扎湘西边陲的连长“年青而位尊”，很快就得到了当地镇上艳丽妇人的青睐，随着他们的相恋、相爱，当连长为尽军人之责需要离开时，却遇妇人情意挽留。作品在此极强烈地表现出了两人此时的矛盾、痛苦心理。由此可见，沈从文似乎有意避开了伦理、道德、和法律的束缚，而是单纯从情感的角度突显了人物的情爱。
正是从这种自然人性的角度出发，具有“风尘气”特征的妓女在他笔下也成为了具有“烟火气”的吊脚楼妇人，他们虽然身份卑微，但有情有义。沈从文极力给这些吊脚楼的妓女们披上了自然人性的外衣，而这也源于他的人生经历，他出生于湘西，自然深知湘西纯洁朴实的民俗风情，尤其是他走入都市，看到都市的百般丑态之后，更是怀念湘西的美好，所以即便是妓女他也能够透过表面看到她们内心的淳朴并展示出湘西的自然人性美。
二、“自然人性”美的丧失与回归
在其作品中，除了妓女形象体现出了自然人性美外，自然人性还在都市题材作品中的“城市人”身上也有体现，沈从文通过为其输入“湘西血液”，让其具有了自然人纯真的本性。沈从文认为一些所谓遵守了都市文明道德的上层女性是可悲的，因为在道德规范后，他们不仅对于性欲、肉欲的渴望没有削减，反而因害怕触犯道德底线而压抑了生命原始的本真，更加不敢大胆。她们或是压制着自己，或是选择离开人们的视线，转而在阴暗处做着不光彩之事，她们虽然也不愿这样生活，但无心反抗，不敢大胆追求心中所要，失去了自然人性那份原本的率真。
在作品中不难发现，打牌似乎成为太太们的“必备技能”。她们整日安闲，毫无生存困难，所以必然没有生存斗志，用玩牌来打发无聊时光。小说《绅士的太太》中讲述了“东皇城根绅士”和“西城废物公馆”两个家庭，其中不仅生活阔绰的太太们以打牌为乐，而且小姐们“一遇到有牌应当上手时，总忽然出人意外的飞快的把手从母亲肩上伸到桌中去，取着优美的姿势，把牌用手一摸，看也不看，嘘的一声又把牌掷到桌心去”。①这些都市的有闲女性，不用为生活奔波劳碌，看似是生活上的幸运儿，但实际上，她们早已被相互欺骗的大环境麻木了心智，即使她们活在男性话语权之下也毫无挣扎之意。
背叛与偷情是这些女性的另一“乐趣”，相对于敢爱敢恨的湘西女性，都市女性的爱情是虚伪的。《绅士的太太》中的三姨太表面上附和于绅士，私下偷情于大少爷。另一绅士的太太，不仅成为了他们的包庇者，而且最后也沉沦于与大少爷偷情的欢乐中。两性关系的如此糜烂充分暴露了上层太太们精神的空虚之态。
然而，当人们把目光集中在这些丧失自然人性的太太们身上之时，却容易忽略一些城市中力图向上的女性，她们也同样深受文明病的侵害，但她们不安现状，勇于突破自我，敢于追求内心想要之物。《都市一妇人》中女主人公不再拥有卑贱的爱情与空虚的生活，她是一个外交家的养女，自小就养成了上层社会的华贵气派，她自主选择与结识的外交部年轻科长结合，在第一次婚姻走入末路之后又成了绅士的一位小妾。当绅士死后，她凭借外貌做起上海有名的交际花，开始了她肆意的报复。沈从文以一位老兵的口吻讲述了女主人公的人生遭遇，她与会根据不同时季换上不同衣服的那些女性不同，她不会附和，很有个性，甚至个性有些偏激与倔强，这在沈从文看来也比那些平庸的、没有灵魂的女性强百倍之多。
从《都市一妇人》、《如蕤》、《一个女剧员的生活》、《薄寒》中不难发现，沈从文所塑造的这些“向上”女性，无一不是被众多城市男子追求的。然而，结局却是她们或是寄托情丝于具有乡下人气质的鲁莽教官，或是喜欢被有野性的男子征服，这一切绝不仅仅是单纯的巧合，而是这些女性对于原始自然人性极其渴望的表现。
对于沈从文作品的整体特色，王晓明先生曾用“复杂”一词进行了概括。的确，在追求自然人性主题写作的道路上，沈从文并非一帆风顺，他不仅成为当时各学派争论的众矢之的，而且时至今日，也有许多文章在谈及他创作的局限性。有学者认为，沈从文的作品呈现出了文化保守主义倾向、理想化倾向、主观化倾向等。显然，任何事物都有其两面性，沈从文的作品也不例外，但是瑕不掩瑜，正是因为对“自然人性”的孜孜言说成就了伟大的沈从文。
建国后，人人争做时代的歌者，然沈从文被迫停笔后却转而把目光投向文物与服饰研究。但是这并不意味着他放弃了一位知识分子对于民族国家的责任，相反，他把这份情怀投入到了文物工作当中。环境并没有磨平他做事的棱角，他坚守着自己“一丝不苟”的风格，完成了《明锦》、《丝绸简史》、《龙凤艺术》、《中国古代服装研究》等作品，极大地填补了考古学研究中的一些空白。
参考文献：
[1]刘川鄂.中国自由主义思潮与自由主义文学[J].中国现代研究丛刊，1998（03）
[2]许纪霖.上半个世纪的自由主义[J].读书，2000（1）：38-47.
[3][捷]米兰·昆德拉著，孟湄译.小说的艺术[M].北京：三联书店，1992
[4]沈从文.沈从文全集[M].太原：北岳文艺出版社，2002.
[5]张新颖.沈从文九讲[M].北京：中华书局，2015.9
作者简介：
雷燕（1996年2月—），性别：女，民族：汉，籍贯：甘肃省平凉市，学历：研究生在读，单位：西北师范大学文学院，研究方向：中国现当代文学