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一
在初中语文教学中，文言文所占的比重越来越大，几乎占了整个语文教学的三分之一，然而老师和学生对文言文的教与学习越来越显得困难重重。对初中文言文的教学不能盲目，应分析、理清，应一环套一环地进行立体化、多纬度的认识与把握。
目前的初中文言文教学，是素质教育中的最薄弱的一环，在教学中追求“字字落实，句句清楚”成为了初中文言文教学的不二法门。老师注重文言文词句的解释与全文的串讲，而学生就只能是束手听记了。如此呆板、机械的讲授，將有血有肉、形象生动的、丰富深刻的文言文人为地分解成了一片一片的孤立的小片段，从而导致了文言文教学的枯燥，以及初中文言文与学生的隔膜，使之索然寡味。如此一来就形成了学生“敬而远之”，老师“怅然若失”的尴尬局面。孟子曾说：“得英才而教之，三乐也。”而这种教学现状显然使教师和学生这“两乐”都不见了。
二
就上述文言文教学现状，我提出以下几点建议。
（一）“反客为主”，突出学生的主体地位。
回想我的求学经历，在以前的语文教学中，老师就好像是一个小说文本中的全知全能的故事叙述者，而学生是一个洗耳恭听的呆板的接受者，几乎没有发言思考的机会，或者说根本不需要动手“工作”，更谈不上什么创造，所有的课堂教学中的一切工作，比如说读、讲、翻译、字词的含义、中心思想等，都由老师一个人一一解决，学生只是记了背，背了再记。之后，我在郭治峰老师的指导下学到了语文教学应该是一种老师和学生在平等的对话中进行的过程，即是老师与文本、教科书、编者及学生的对话；学生与文本、教科书、编者及学生的对话；学生与老师及生活的对话。
（二）巧设引子，激发为主。
孔子曾说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”文言文的年代离我们比较远，但这也恰恰是它的一个优点。对于初中生来说，尤其是刚刚进入初中的学生，他们时常有着一种很强的好奇心理。因此我们在初中文言文教学的过程中要巧妙地设计一些生动活泼的具有激发性的与所教内容有关的引子，再加上他们本身所具有的巨大的好奇心，那么，学生的学习将会是非常有趣、生动的，且具有很强的积极性，其效果也会超出想象。其实“教育应当使所提供的东西让学生作为一种宝贵的礼物来领受，而不是作为一种艰苦的任务要他去负担”。因此我们应该寓教于乐，以激发学生的兴趣为主，巧妙地设计一些引子。
（三）“有舍有得”，过程不多。
初中文言文的教学主要是要突破古今语言的障碍，培养学生的学习能力，即“授之以渔”，那么从教师方面来说，初中文言文中的一些艰深知识点该讲的就讲，比如实词的本义和引申义、古今异义、词类活用、通假字、虚词的多种用法、特殊句式等方面的知识，而且最重要的是要讲清难点，教方法，教技巧，找规律，不过也并不是每一个字、每一句话都要讲，该放手处就要放手，而且要敢于放手，因为初中文言文的内容比较浅显，注释也比较详尽，我们要相信大多数学生有自主学习的能力。
（四）字词释意的深入与趣味化。
现代汉语是在古代汉语的基础上逐渐发展演变而形成的，汉语中的每一个字或词，特别是实词，都有一段生动的故事，讲述其意义的发生与演变的历史，不仅包含丰富的文字学知识和古代文化知识，而且趣味横生。中央电视台国际频道的《语林趣话》节目，融知识性与趣味性于一体，讲述了中华成语的典故，追溯了中华汉字的演变轨迹和历史，弘扬了中华传统文化。汉代学者刘向在《说宛·杂言》中说，玉有六种美德，远看它温和滋润，有似于君子的品德；近看它则纹理严密，象征着君子的智慧；发出的声音却悠扬致远，好像君子的道义；宁可折断也不弯曲，无论怎样的毁坏它也绝不柔弱，好比君子的勇敢；它的棱角分明，但是却不伤人，这是君子的仁爱之心；有瑕疵也不露在外面，让人一目了然，这是君子的真诚。所以君子非常喜欢它，并且作为人生的启示。
（五）注重人文情感的开发与培养。
语言是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文学科的基本特点。初中文言文中有大量的名篇佳作，这些作品滋养了一代又一代的中国人，其中的精神思想，高洁的情怀，伟岸的形象，是我们进行人文素质教育的生动范本。例如，在《离骚》中屈原“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”的爱国和忧民，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执著与坚定。“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”，司马迁效仿这些先贤圣哲们“就极刑而无慢色”，“隐忍苟活”，发愤著书的精神和气度；《茅屋为秋风所破歌》中杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲怜与呐喊；《〈指南录〉后序》中文天祥“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的民族气节，这些以文言文构筑的诗、文，是辉煌灿烂的“精神灯塔”，照彻千年，贯通今古。集内容美与形式美于一体的这些佳篇杰作，文字优美，人物风流，情怀高洁，思想深邃，是陶冶学生情操的绝佳材料。
在初中语文教学中，文言文所占的比重越来越大，几乎占了整个语文教学的三分之一，然而老师和学生对文言文的教与学习越来越显得困难重重。对初中文言文的教学不能盲目，应分析、理清，应一环套一环地进行立体化、多纬度的认识与把握。
目前的初中文言文教学，是素质教育中的最薄弱的一环，在教学中追求“字字落实，句句清楚”成为了初中文言文教学的不二法门。老师注重文言文词句的解释与全文的串讲，而学生就只能是束手听记了。如此呆板、机械的讲授，將有血有肉、形象生动的、丰富深刻的文言文人为地分解成了一片一片的孤立的小片段，从而导致了文言文教学的枯燥，以及初中文言文与学生的隔膜，使之索然寡味。如此一来就形成了学生“敬而远之”，老师“怅然若失”的尴尬局面。孟子曾说：“得英才而教之，三乐也。”而这种教学现状显然使教师和学生这“两乐”都不见了。
二
就上述文言文教学现状，我提出以下几点建议。
（一）“反客为主”，突出学生的主体地位。
回想我的求学经历，在以前的语文教学中，老师就好像是一个小说文本中的全知全能的故事叙述者，而学生是一个洗耳恭听的呆板的接受者，几乎没有发言思考的机会，或者说根本不需要动手“工作”，更谈不上什么创造，所有的课堂教学中的一切工作，比如说读、讲、翻译、字词的含义、中心思想等，都由老师一个人一一解决，学生只是记了背，背了再记。之后，我在郭治峰老师的指导下学到了语文教学应该是一种老师和学生在平等的对话中进行的过程，即是老师与文本、教科书、编者及学生的对话；学生与文本、教科书、编者及学生的对话；学生与老师及生活的对话。
（二）巧设引子，激发为主。
孔子曾说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”文言文的年代离我们比较远，但这也恰恰是它的一个优点。对于初中生来说，尤其是刚刚进入初中的学生，他们时常有着一种很强的好奇心理。因此我们在初中文言文教学的过程中要巧妙地设计一些生动活泼的具有激发性的与所教内容有关的引子，再加上他们本身所具有的巨大的好奇心，那么，学生的学习将会是非常有趣、生动的，且具有很强的积极性，其效果也会超出想象。其实“教育应当使所提供的东西让学生作为一种宝贵的礼物来领受，而不是作为一种艰苦的任务要他去负担”。因此我们应该寓教于乐，以激发学生的兴趣为主，巧妙地设计一些引子。
（三）“有舍有得”，过程不多。
初中文言文的教学主要是要突破古今语言的障碍，培养学生的学习能力，即“授之以渔”，那么从教师方面来说，初中文言文中的一些艰深知识点该讲的就讲，比如实词的本义和引申义、古今异义、词类活用、通假字、虚词的多种用法、特殊句式等方面的知识，而且最重要的是要讲清难点，教方法，教技巧，找规律，不过也并不是每一个字、每一句话都要讲，该放手处就要放手，而且要敢于放手，因为初中文言文的内容比较浅显，注释也比较详尽，我们要相信大多数学生有自主学习的能力。
（四）字词释意的深入与趣味化。
现代汉语是在古代汉语的基础上逐渐发展演变而形成的，汉语中的每一个字或词，特别是实词，都有一段生动的故事，讲述其意义的发生与演变的历史，不仅包含丰富的文字学知识和古代文化知识，而且趣味横生。中央电视台国际频道的《语林趣话》节目，融知识性与趣味性于一体，讲述了中华成语的典故，追溯了中华汉字的演变轨迹和历史，弘扬了中华传统文化。汉代学者刘向在《说宛·杂言》中说，玉有六种美德，远看它温和滋润，有似于君子的品德；近看它则纹理严密，象征着君子的智慧；发出的声音却悠扬致远，好像君子的道义；宁可折断也不弯曲，无论怎样的毁坏它也绝不柔弱，好比君子的勇敢；它的棱角分明，但是却不伤人，这是君子的仁爱之心；有瑕疵也不露在外面，让人一目了然，这是君子的真诚。所以君子非常喜欢它，并且作为人生的启示。
（五）注重人文情感的开发与培养。
语言是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文学科的基本特点。初中文言文中有大量的名篇佳作，这些作品滋养了一代又一代的中国人，其中的精神思想，高洁的情怀，伟岸的形象，是我们进行人文素质教育的生动范本。例如，在《离骚》中屈原“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”的爱国和忧民，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执著与坚定。“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”，司马迁效仿这些先贤圣哲们“就极刑而无慢色”，“隐忍苟活”，发愤著书的精神和气度；《茅屋为秋风所破歌》中杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲怜与呐喊；《〈指南录〉后序》中文天祥“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的民族气节，这些以文言文构筑的诗、文，是辉煌灿烂的“精神灯塔”，照彻千年，贯通今古。集内容美与形式美于一体的这些佳篇杰作，文字优美，人物风流，情怀高洁，思想深邃，是陶冶学生情操的绝佳材料。