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《职业教育提质培优行动计划》中所提倡的课程思政,课程思政的有效落实是其重要的环节之一,同时也是专业课教师在实践教学中需要不断突破的困难点.基于此,本文针对《液压与气压传动》课程思政的途径与方法进行简要分析,以下仅供参考.
分析《液压与气压传动》课程思政的途径与方法
【摘 要】
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《职业教育提质培优行动计划》中所提倡的课程思政,课程思政的有效落实是其重要的环节之一,同时也是专业课教师在实践教学中需要不断突破的困难点.基于此,本文针对《液压与气压传动》课程思政的途径与方法进行简要分析,以下仅供参考.
【机 构】
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宁夏职业技术学院,宁夏 银川750021
【出 处】
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人文之友
【发表日期】
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2021年13期
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幼儿园自制玩教具,不仅能满足幼儿个性化游戏的需求,提高教师的专业能力,而且有利于传承民族文化,是促进家长参与家园合作的重要方式.然而目前我国幼儿园自制玩教具,还存在着制作主体单一、制作过程流于形式、缺乏合理评价制度等问题.为了促进我国幼儿园自制玩教具的高质量发展,针对这些问题,提出以下解决措施:幼儿园应建立合理的玩教具评价制度、教师应加强制作玩教具的专业素养、家长也应积极参与幼儿园玩教具制作活动.
王文清曾任三禮館纂修官,分纂《欽定禮記義疏》八十二卷近半篇目,《四庫總目提要》甚至將其《儀禮分節句讀》與張爾岐《儀禮鄭注句讀》相提並論.然而《儀禮分節句讀》一書流傳甚稀,世人無從窺見王文清《儀禮》學之究竟.今通讀吉林省社科院藏乾隆十三年刻本,可知王氏此書是爲“初學便讀”而作,重在分節、句讀.王氏《凡例》中稱“悉遵用”朱熹《通解》之分節,但其分節實則採自宋楊復《儀禮圖》、黃榦《儀禮經傳通解續》.其句讀則準確、細密,有勝於張爾岐《儀禮鄭注句讀》處.王氏書雖發明有限,但分節選取得當,句讀平順,是一部高水平的入門
宗人簋是近年所見私家收藏的有銘銅器,器形、紋飾與弭叔簋極爲相似,可據以推斷宗人簋屬西周晚期懿、孝時器.銘文記載了祭國之君身在王朝而王朝爲其所行飲酒致歡的饗禮,呈現了饗禮的主要儀節,可補傳世禮書記載之不足.將銘文所記置於饗禮的背景下,又可推斷銘中的伯氏在禮典中是代主人獻賓的食官之長,猶如《周禮》中的膳夫,而銘中的宗人則是職掌大都之禮事的職官,相當於《周禮》中的都宗人.
目錄書中四書類作爲一個獨立類目在明正統年間的《文淵閣書目》中首次出現.由於“五經”觀念牢固的穩定性,四書作爲一經或經的一類,在明至清初的書目中一直伴隨着反復的糾葛.明中葉的“心學”與“經學”相互激蕩,其交匯點即在如何安置四書.在目錄中限定“經”的範圍,從而排斥四書,或將四書整體納入“諸經”類,都在某種程度上反映了五經相對四書而言更優先的地位.另一方面,對四書架構合理性進行質疑的聲音始終存在.明清鼎革之際社會思潮跌宕,因爲衆多精英學人的共同傾向,這種質疑最終從“潛流”發展成了“狂瀾”.
在网络多媒体时代,大学英语教学需要线下教学与线上自学相结合,才能满足大学生多层次学习英语的需要.教师必须以全新的理念更新教学方法,改革创新英语教学模式,调动大学生学习英语的积极性和主动性,提高学生的英语综合能力.
陳立(1809-1869)爲晚清經學名家,所著《公羊義疏》七十六卷,與孫詒讓《周禮正義》,可謂並時驂靳矣.近年學者於陳立《禮》學、《公羊》學研究日多,顧於其人事歷則所知甚少.蓋其家《行述》,流傳甚罕;陳立不事吟詠,無朋儔唱酬故實可採;雖有文集六卷,然皆考禮説經之文,罕及於私;性復簡素自律,諸家説部亦乏記載.茲以其家《行述》爲本,由陳立存世書札,考其年月,稽其行踪,勒爲此稿,以備知人論世之義.
禮始於冠,本於昏,重於喪祭.自宋以降,禮下庶人,官私典禮儀注都爲庶人制定了規範.本文主要以明清時期晉南方志爲根據,集中討論該地區婚禮實態,嘗試反本溯源,觀察庶人禮與地方風俗的調適,進而體會傳統禮制的内在活力.
《爾雅正義》是清代学者邵晉涵所撰的一部經學著作,也是清代群經新疏的開端.他通過援引案本和諸家之説,校勘經注文字,考辨名物,并對類似“五嶽名實之説”的經學問題做了相關的探討,爲清代的雅學研究奠定了基調.本文通過對清乾隆五十三年邵氏家塾初刻本《爾雅正義》經注部分的全面校勘,結合邵氏的相關校語,探究邵氏校勘《爾雅》時所遵循的原則,對其校勘時用作參校本的“宋本”的版本情況做出了辨析;在其用作經注部分底本的“監本”的真實面貌的問題上,也提出了自己的看法.
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