论文部分内容阅读
一、《麦克斯·吕蒂的童话现象学》问答陈泳超（北京大学中国语言文学系教授）：格林的《儿童与家庭童话集》中“童话”用的是哪个词？是不是“Machen”？是否童话指的就是故事？
《麦克斯·吕蒂的童话现象学》问答、评议与讨论
【摘 要】
：
一、《麦克斯·吕蒂的童话现象学》问答
陈泳超（北京大学中国语言文学系教授）：格林的《儿童与家庭童话集》中“童话”用的是哪个词？是不是“Machen”？是否童话指的就是故事？
【机 构】
：
北京大学中国语言文学系北京大学外国语学院亚非系北京大学中文系民间文学专业北京大学中文系现代文学专业
【出 处】
：
民族艺术
【发表日期】
：
2014年4期
其他文献
一、《现代口承神话的民族志研究——个案调查与理论反思》问答
范雯（北京大学中文系民间文学专业2011级直博生）：杨老师您怎样定义神话？您介绍了民间的女娲神话，包括典籍上和讲述人口头讲述的神话，还提到媒体上动画片里的神话，这些是否都可以纳入神话的范围？我觉得老师是从内容而不是语境的角度来定义神话的，但如果从语境方面来定义神话，认为它在社会中存在信仰功能的话，那它这种功能一旦消失，
在非西方的萨满医疗实践中，仪式音乐节奏性地连接医者和患者，强化患者对信仰系统持有的信念并积极改善病人的生理疾患。但在早期西方主流心理治疗和生物医疗模式中，音乐却贬值到次要地位。单一医疗保健模式的局限性日益被认识，音乐等创造性艺术形式被应用于心理治疗和医疗干预中来。现代音乐治疗和传统萨满教音乐治疗的共同之处在于：在两种治疗模式中，音乐都是参与者力量的象征，都起到导引想象、促进康复的功能。但是，由于某种自我限制和偏见，萨满教音乐的治疗功能被视为历史遗产而加以摈弃。我们可以将萨满教音乐进行分析和改造之后，应用于
屈赋二十五篇，情文相生．古今无偶。《招魂》一篇，事丰奇伟，辞富膏腴。它以丰富的内容、特异的形式卓立于先秦文学之林．予后世文学以深远的影响。在文化史学上，它亦具重大的理论研究价值，是保存先秦建筑、饮食、服装、音乐、歌舞、游艺史料的重要文献。
萨满在特里吉特人的生活中起着重要的作用。面具是特里吉特萨满通神的重要事物，面具使得萨满具有治病、掌控天气、确保战争胜利以及驱除邪恶的超自然力量。特里吉特萨满面具按照一定法则组合，并被分为动物／人、空中动物／陆地动物／水中动物、男／女、老／少、善／恶等的五对互补子集；面具模糊了特里吉特世俗社会的差别，进而颠覆了世俗社会秩序；戴上面具的萨满能够打败邪恶力量，保证族群的生存。
儒家哲学的核心理念中最为根本的是“仁”，由此建构了“中庸”方法论以及“仁以处人，有序和谐”的终极价值理念。儒家文化由“仁”的元点推展开去，以人、社会、自然的三个存在主体自身的关系以及彼此之间的关系为对象，实现仁爱、民本、和谐的世界。这正是儒家生命哲学追求达到的“天人合一”的儒家文化核心命题，也正是“天人合一”的这种核心的价值理念在很大程度上不断地纠偏着现代文明中无法逃匿的“人类中心主义”所带来的种种弊端，并为我们整个社会的发展暗示着一种和谐而健康的终极发展方向。