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【内容摘要】本文深入探讨了《祝福》中祥林嫂的命运和人物形象，分析了旧社会女性在男权意识下悲惨命运的根源，期望对当代社会男女平等问题的解决作出贡献。
【关键词】《祝福》 祥林嫂 男权意识 悲惨命运
祝福是鲁迅小说的代表作，作品叙述了一个知识分子回到故乡在鲁四老爷家中准备过祝福时，见证了四叔家女仆祥林嫂猝死的悲惨事件。祝福从侧面描写的祥林嫂的一生，深刻揭露了封建礼教思想对旧社会妇女的摧残和影响，并对当时人们自私自利的社会现象进行鞭笞，突出了作者反帝反封建的主题和思想。祝福中祥林嫂的悲惨命运，是在政权、族权、神权、夫权压迫下的必然命运，祥林嫂作为旧社会中国女性的缩影，其揭露了女性在旧社会男权内在化背景下命不由己的现状，揭露了封建主义、帝国主义和男权社会的黑暗与人性的泯灭。
一、男权意识内在化的具体体现
辛亥革命以后，虽然社会进步人士在西方自由主义思想的影响下，完成了思想的蜕变。但中国作为农业社会，在社会底层仍然处于帝国主义和封建主义的压迫下。辛亥革命的薪薪之火，在激起了中国广大妇女同胞的女权意识后，却在男权意识的逼迫下，并没有得到广泛的认可。这在旧社会农村妇女的身上，在“祥林嫂”们的身上，体现的尤为明显。由于社会体制未变，封建主义和帝国主义仍然压迫在广大妇女肩上，而男权则是封建主义和帝国主义得以延续和发展的核心。中国古代社会多以家庭为单位，这种体制与封建制度极为相似，因而家长在家中有着无上的权利。而封建社会时期的家长，多为男性，受封建意识的影响，女性在以家庭为单位的封建社会中，处于被压迫的从属地位，其命运也由不得自己把握。
女性在封建社会中遭受着男权的压迫，但在当时农业社会的背景下，在封建主义背景下，女性虽然会采取相应的手段抗争命运，但在社会的压力下，在男权意识的作用下，却无法摆脱束缚。因此，她们只能被动的接受命运的安排，在男权压迫下继续着自己悲惨的命运。对于旧社会农村妇女来说，由于教育机会缺乏，信息获取渠道狭窄，男权意识已经深入“祥林嫂”们的思想，甚至成为其人生观、世界观和价值观的一部分，使他们根本没有机会和能力获得与男性平等的命运，只能在男权、夫权、父权的压迫下，按照家庭中男性家长期许的方式生活，承受被男权迫害欺凌的命运。
二、“祥林嫂”人物分析
祥林嫂的故事设定在辛亥革命前期。这一时期正是中国历史上最黑暗的时期，女性在男权的影响下，无法获得自由和自我。故事以回乡的知识青年听说、问询、叙述祥林嫂的悲惨命运为主线，揭露了在男权意识下，农村女性的悲惨命运。
早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉，来到鲁四老爷家帮佣，不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。贺老六累病而死，儿子也被狼吃掉，祥林嫂又回到鲁四老爷家。她把一年工钱拿去捐了土地庙门槛，希望摆脱寡妇的灰暗待遇，当她在祝福晚上兴冲冲端出供品时，鲁家的不平待遇又给予她重创，于是从此精神萎靡，被赶出去当了乞丐。在祝福之夜死在漫天风雪中。
文章中祥林嫂的遭遇、故事和思想，是旧社会男权意识下农村女性的真实写照。虽然祥林嫂的一生都在挣扎、奋斗，但仍然无法逃脱男权、神权、族权的压迫，最后落得冻死在野外的悲惨命运。
三、男权意识在《祝福》中的体现
中国从女性氏族社会过渡到男权社会，虽然具有进步意义，但在封建社会背景下，女性却完全沦为生育的工具，其个性被极大的压抑和限制。《祝福》中，祥林嫂早年遵父命嫁给小她十岁的丈夫，在丈夫去世后，又被夫家人逼迫嫁给贺老六。祥林嫂的初嫁、再嫁都是身不由己，初嫁是家庭之下父权的压迫，而再嫁则是夫家夫权的作用，这两段悲惨的婚姻都是由于男權的压迫，直接成为祥林嫂悲惨一生的主导因素。
祥林嫂是旧社会中国女性的真实写照，在旧社会，女性完全被剥夺独立性，只是家庭和男性的私有物品。祥林嫂的名字没有自己的姓，只有夫家的名字完全体现了这一特性。鲁迅先生通过文章中对祥林嫂名字的使用，同样揭露了男权意识社会里女性受夫权压迫的地位，更加深刻的揭示了祥林嫂悲惨命运的根源。
她为她的两个丈夫，为她的阿毛，也为了自己能活下去，任劳任怨，受尽了生活的折磨。她在鲁家工作勤勤恳恳，“抵得过一个男子”，但她的死讯传到鲁四老爷的耳朵里时，鲁四老爷却骂她是一个“谬种”，原因是“不早不迟，偏偏要在这个时候”。鲁四老爷对祥林嫂的态度，同样由于男权意识。鲁四老爷作为族长，对族人祥林嫂死亡的淡漠，同样是男权意识对祥林嫂的破坏，这种破坏深入骨髓，贯穿了祥林嫂悲惨的一生，甚至连死后仍然不放过对祥林嫂的压迫。
综上所述，《祝福》中祥林嫂的悲惨一生，在男权意识主导的封建社会，并不是偶然现象。祥林嫂的命运是必然的，是封建主义、帝国主义几千年压迫下的必然结果。祥林嫂的悲惨命运虽然并没有被和她同阶级女性所同情，但却得到了作者的同情，作者通过我对祥林嫂的同情和描述，为思想解放点燃了一道光明，不仅对当时的社会有重要意义和价值，对当代社会男女平等的问题也有一定的借鉴意义。
【参考文献】
[1] 张怡春. 从“我”来看国民性——《祝福》与《装在套子里的人》文本解读的切入点[J]. 教育研究与评论：课堂观察，2014（3）：63-65.
（作者单位：山东省滨州市邹平县第一中学）
【关键词】《祝福》 祥林嫂 男权意识 悲惨命运
祝福是鲁迅小说的代表作，作品叙述了一个知识分子回到故乡在鲁四老爷家中准备过祝福时，见证了四叔家女仆祥林嫂猝死的悲惨事件。祝福从侧面描写的祥林嫂的一生，深刻揭露了封建礼教思想对旧社会妇女的摧残和影响，并对当时人们自私自利的社会现象进行鞭笞，突出了作者反帝反封建的主题和思想。祝福中祥林嫂的悲惨命运，是在政权、族权、神权、夫权压迫下的必然命运，祥林嫂作为旧社会中国女性的缩影，其揭露了女性在旧社会男权内在化背景下命不由己的现状，揭露了封建主义、帝国主义和男权社会的黑暗与人性的泯灭。
一、男权意识内在化的具体体现
辛亥革命以后，虽然社会进步人士在西方自由主义思想的影响下，完成了思想的蜕变。但中国作为农业社会，在社会底层仍然处于帝国主义和封建主义的压迫下。辛亥革命的薪薪之火，在激起了中国广大妇女同胞的女权意识后，却在男权意识的逼迫下，并没有得到广泛的认可。这在旧社会农村妇女的身上，在“祥林嫂”们的身上，体现的尤为明显。由于社会体制未变，封建主义和帝国主义仍然压迫在广大妇女肩上，而男权则是封建主义和帝国主义得以延续和发展的核心。中国古代社会多以家庭为单位，这种体制与封建制度极为相似，因而家长在家中有着无上的权利。而封建社会时期的家长，多为男性，受封建意识的影响，女性在以家庭为单位的封建社会中，处于被压迫的从属地位，其命运也由不得自己把握。
女性在封建社会中遭受着男权的压迫，但在当时农业社会的背景下，在封建主义背景下，女性虽然会采取相应的手段抗争命运，但在社会的压力下，在男权意识的作用下，却无法摆脱束缚。因此，她们只能被动的接受命运的安排，在男权压迫下继续着自己悲惨的命运。对于旧社会农村妇女来说，由于教育机会缺乏，信息获取渠道狭窄，男权意识已经深入“祥林嫂”们的思想，甚至成为其人生观、世界观和价值观的一部分，使他们根本没有机会和能力获得与男性平等的命运，只能在男权、夫权、父权的压迫下，按照家庭中男性家长期许的方式生活，承受被男权迫害欺凌的命运。
二、“祥林嫂”人物分析
祥林嫂的故事设定在辛亥革命前期。这一时期正是中国历史上最黑暗的时期，女性在男权的影响下，无法获得自由和自我。故事以回乡的知识青年听说、问询、叙述祥林嫂的悲惨命运为主线，揭露了在男权意识下，农村女性的悲惨命运。
早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉，来到鲁四老爷家帮佣，不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。贺老六累病而死，儿子也被狼吃掉，祥林嫂又回到鲁四老爷家。她把一年工钱拿去捐了土地庙门槛，希望摆脱寡妇的灰暗待遇，当她在祝福晚上兴冲冲端出供品时，鲁家的不平待遇又给予她重创，于是从此精神萎靡，被赶出去当了乞丐。在祝福之夜死在漫天风雪中。
文章中祥林嫂的遭遇、故事和思想，是旧社会男权意识下农村女性的真实写照。虽然祥林嫂的一生都在挣扎、奋斗，但仍然无法逃脱男权、神权、族权的压迫，最后落得冻死在野外的悲惨命运。
三、男权意识在《祝福》中的体现
中国从女性氏族社会过渡到男权社会，虽然具有进步意义，但在封建社会背景下，女性却完全沦为生育的工具，其个性被极大的压抑和限制。《祝福》中，祥林嫂早年遵父命嫁给小她十岁的丈夫，在丈夫去世后，又被夫家人逼迫嫁给贺老六。祥林嫂的初嫁、再嫁都是身不由己，初嫁是家庭之下父权的压迫，而再嫁则是夫家夫权的作用，这两段悲惨的婚姻都是由于男權的压迫，直接成为祥林嫂悲惨一生的主导因素。
祥林嫂是旧社会中国女性的真实写照，在旧社会，女性完全被剥夺独立性，只是家庭和男性的私有物品。祥林嫂的名字没有自己的姓，只有夫家的名字完全体现了这一特性。鲁迅先生通过文章中对祥林嫂名字的使用，同样揭露了男权意识社会里女性受夫权压迫的地位，更加深刻的揭示了祥林嫂悲惨命运的根源。
她为她的两个丈夫，为她的阿毛，也为了自己能活下去，任劳任怨，受尽了生活的折磨。她在鲁家工作勤勤恳恳，“抵得过一个男子”，但她的死讯传到鲁四老爷的耳朵里时，鲁四老爷却骂她是一个“谬种”，原因是“不早不迟，偏偏要在这个时候”。鲁四老爷对祥林嫂的态度，同样由于男权意识。鲁四老爷作为族长，对族人祥林嫂死亡的淡漠，同样是男权意识对祥林嫂的破坏，这种破坏深入骨髓，贯穿了祥林嫂悲惨的一生，甚至连死后仍然不放过对祥林嫂的压迫。
综上所述，《祝福》中祥林嫂的悲惨一生，在男权意识主导的封建社会，并不是偶然现象。祥林嫂的命运是必然的，是封建主义、帝国主义几千年压迫下的必然结果。祥林嫂的悲惨命运虽然并没有被和她同阶级女性所同情，但却得到了作者的同情，作者通过我对祥林嫂的同情和描述，为思想解放点燃了一道光明，不仅对当时的社会有重要意义和价值，对当代社会男女平等的问题也有一定的借鉴意义。
【参考文献】
[1] 张怡春. 从“我”来看国民性——《祝福》与《装在套子里的人》文本解读的切入点[J]. 教育研究与评论：课堂观察，2014（3）：63-65.
（作者单位：山东省滨州市邹平县第一中学）