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一、意象之奇
意象是一个个表意的典型物象，是主观之象，是可以感知的，李贺诗歌中众多意象的独特运用形成了特殊的意境，读来使人惊叹。
（一）鬼魂意象
在李贺的二百余首诗中，曾多次用到鬼魂意象。“死亡、鬼魂不是故作“鬼神之语”而是在生命忧患压抑下灵魂的痛苦呻吟，他通过这些鬼诗表达的是他内心种种急需发泄的压抑已久的情感，就是在对鬼魂的呻吟中去排解生命与人生的思考的抑郁痛苦情绪。”所谓鬼诗，不过是借鬼写人李贺所描写的鬼魂形象尽态极妍，形神兼备，不但不给人毛骨悚然、鬼气袭人的感觉，反而有情有义，凄婉婀娜，是长吉心中美的化身和聊以自慰的知己。以他鬼诗中颇具代表的《苏小小墓》为例：
幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖。 风为裳，水为珮。油壁车，夕相待。冷翠竹，劳光彩。西陵下，风吹雨。
这里李贺通过奇特的想象，描写了苏小小这个风尘女子的魂魄，在风雨之夜苦苦等待的情景，笔调幽冷寒峭，以幻想中的幽灵着笔创造了荒诞迷离、艳丽凄凉的鬼神世界。诗人通过惊人的联想和幻想，加上一个幽字，把苏小小的鬼魂形象刻画的凄迷空灵，“幽兰露，如啼眼”路旁朵朵美丽的花朵，缀满晶莹的露珠，仿佛就是苏小小的眼泪，诗人用了一个“啼”字给美丽的形象罩上忧伤的阴影。接着诗人把笔触深入到人物的内心，生前没有能够缔结同心，死后仍苦苦追求这一愿望，实现柏下愿望。至此，他并不是鬼，苏小小只是一个痴情落寞的女子。李贺的鬼诗伤感却不露骨，以微风细雨的形式触动了读者灵魂的最深处，笔调含蓄，给读者留下了广阔的想象空间，令人回味无穷。
（二）神仙意象
李贺的存诗中神仙意象也是其诗的重要组成部分，他在人间的痛苦得不到解脱，于是诗人不得不转向了对上天神仙世界的探求和憧憬。那里的圣洁、安宁、美丽、神奇和鬼域冥界的阴森、恐怖形成了鲜明的对比。使他得到暂时的心理平衡和补偿，那么神仙世界又是怎么样的呢？以《梦天》为例：
老兔寒蝉泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
诗人把我们带到神话的幻觉世界，带到美丽的月宫中去，然后又带我们神游太空。前四句写月宫清冷、幽美得景象，后四句主要写他从天上俯视人间，但见三山之下，黄尘清水，变更如走马，齐烟九点，大海如杯，宇宙的无限和仙境的永恒，同人间的渺小形成了强烈的对比，这正是诗人在现实中的追求幻灭后一种愤激感情的体现，也洋溢着作者深沉的哲理思考。
二、用典之奇
李贺的用典也成为他诗歌的一大特色。在用典中又分引用人物和化典两方面。
（一）引用人物
李贺短暂的一生是困顿失意的。尽管他自恃才华过人，而且胸怀大志“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。”（《致酒行》）但始终不得遇。在郁郁不得志中，李贺很容易与以前的古人产生一种共鸣，抒发身世之感。李贺非常喜欢用司马相如自比，在他的诗歌中，多次用司马相如这个人物自比：
1.长卿牢落悲空舍，曼倩诙谐取自容。（《南园十三首》其七）；
2.赵壹赋命薄，马卿家业贫。（《出城别张又新酬李汉》）；
看这四首诗或句子，它们都突出了司马相如的“ 贫”，不过自比的方式有所不同。李贺的《南园》和《出城》就是用司马相如的这段早年经历来聊以自况的。这种境遇在李贺的另一首诗中也有体现，“日暖自萧条，花悲北郭骚（《感春》），李贺善于用古人自比来抒发自己的身世之感。再看看《昌谷北园》和《咏怀》，说的是司马相如晚年因病归茂陵的情景，李贺说他“ 叹清贫”，这种自比方式比较独特，李贺喜欢司马相如这个人物，也喜欢用他来自比，说他贫其实是说自己贫。《昌谷北园》的意思就是说，园中的老竹高拂云霄，自己蹭蹬而归，因为贫寒没有其他东西可供娱遣，唯一可以赏心悦目的就是这片迎着风雨呜啸的雨竹。景色有点凄清，反映了诗人的心境。
（二）化典
化典，就是为了表达诗人自己的思想，对原有的典故加以加工，以凸现诗人个性。李贺化典大约有以下几处：
“王母桃花千遍红，彭祖、巫咸几回死？”（《浩歌》）《汉武内传》说，王母仙桃三千年一开花，三千年一生实。这句话意思是说，王母的桃花都开了上千遍了，那么寿命最长的彭祖、巫咸也该死过了好几回了。在人们的印象中，彭祖、巫咸都是长寿的象征，可是连他们都死过好几回了，可见山川变更，沧海桑田，不知已过了几千万岁，而人生其间，过了一世，便不能长久。诗人深感时光飞促，如白驹过隙，但却苦于英雄无主，报国无门。在这首诗里，神仙死而又死，想象奇特，气势开阔，语气却很奋发，与一般及时行乐的颓废作品截然不同。
李贺的诗歌总体上表现的是奇崛的风格，给人的感觉是耳目一新，获得一种奇艳幽冷、别开生面的美得艺术享受。李贺诗歌的幽奇不同于前人的奇艳，在于他迥于异常的想象，也在于他熟练的调匀多种阴冷的色调与寒冷意象，使得艳中有冷，还在于他用典的灵活自然，给我们构建了一个幽奇的王国，让我们了解了李贺的生活背景，研究李贺的创作心态，对于我们更好的理解李贺诗歌的深刻内涵，无疑有重要的意义。
意象是一个个表意的典型物象，是主观之象，是可以感知的，李贺诗歌中众多意象的独特运用形成了特殊的意境，读来使人惊叹。
（一）鬼魂意象
在李贺的二百余首诗中，曾多次用到鬼魂意象。“死亡、鬼魂不是故作“鬼神之语”而是在生命忧患压抑下灵魂的痛苦呻吟，他通过这些鬼诗表达的是他内心种种急需发泄的压抑已久的情感，就是在对鬼魂的呻吟中去排解生命与人生的思考的抑郁痛苦情绪。”所谓鬼诗，不过是借鬼写人李贺所描写的鬼魂形象尽态极妍，形神兼备，不但不给人毛骨悚然、鬼气袭人的感觉，反而有情有义，凄婉婀娜，是长吉心中美的化身和聊以自慰的知己。以他鬼诗中颇具代表的《苏小小墓》为例：
幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖。 风为裳，水为珮。油壁车，夕相待。冷翠竹，劳光彩。西陵下，风吹雨。
这里李贺通过奇特的想象，描写了苏小小这个风尘女子的魂魄，在风雨之夜苦苦等待的情景，笔调幽冷寒峭，以幻想中的幽灵着笔创造了荒诞迷离、艳丽凄凉的鬼神世界。诗人通过惊人的联想和幻想，加上一个幽字，把苏小小的鬼魂形象刻画的凄迷空灵，“幽兰露，如啼眼”路旁朵朵美丽的花朵，缀满晶莹的露珠，仿佛就是苏小小的眼泪，诗人用了一个“啼”字给美丽的形象罩上忧伤的阴影。接着诗人把笔触深入到人物的内心，生前没有能够缔结同心，死后仍苦苦追求这一愿望，实现柏下愿望。至此，他并不是鬼，苏小小只是一个痴情落寞的女子。李贺的鬼诗伤感却不露骨，以微风细雨的形式触动了读者灵魂的最深处，笔调含蓄，给读者留下了广阔的想象空间，令人回味无穷。
（二）神仙意象
李贺的存诗中神仙意象也是其诗的重要组成部分，他在人间的痛苦得不到解脱，于是诗人不得不转向了对上天神仙世界的探求和憧憬。那里的圣洁、安宁、美丽、神奇和鬼域冥界的阴森、恐怖形成了鲜明的对比。使他得到暂时的心理平衡和补偿，那么神仙世界又是怎么样的呢？以《梦天》为例：
老兔寒蝉泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
诗人把我们带到神话的幻觉世界，带到美丽的月宫中去，然后又带我们神游太空。前四句写月宫清冷、幽美得景象，后四句主要写他从天上俯视人间，但见三山之下，黄尘清水，变更如走马，齐烟九点，大海如杯，宇宙的无限和仙境的永恒，同人间的渺小形成了强烈的对比，这正是诗人在现实中的追求幻灭后一种愤激感情的体现，也洋溢着作者深沉的哲理思考。
二、用典之奇
李贺的用典也成为他诗歌的一大特色。在用典中又分引用人物和化典两方面。
（一）引用人物
李贺短暂的一生是困顿失意的。尽管他自恃才华过人，而且胸怀大志“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。”（《致酒行》）但始终不得遇。在郁郁不得志中，李贺很容易与以前的古人产生一种共鸣，抒发身世之感。李贺非常喜欢用司马相如自比，在他的诗歌中，多次用司马相如这个人物自比：
1.长卿牢落悲空舍，曼倩诙谐取自容。（《南园十三首》其七）；
2.赵壹赋命薄，马卿家业贫。（《出城别张又新酬李汉》）；
看这四首诗或句子，它们都突出了司马相如的“ 贫”，不过自比的方式有所不同。李贺的《南园》和《出城》就是用司马相如的这段早年经历来聊以自况的。这种境遇在李贺的另一首诗中也有体现，“日暖自萧条，花悲北郭骚（《感春》），李贺善于用古人自比来抒发自己的身世之感。再看看《昌谷北园》和《咏怀》，说的是司马相如晚年因病归茂陵的情景，李贺说他“ 叹清贫”，这种自比方式比较独特，李贺喜欢司马相如这个人物，也喜欢用他来自比，说他贫其实是说自己贫。《昌谷北园》的意思就是说，园中的老竹高拂云霄，自己蹭蹬而归，因为贫寒没有其他东西可供娱遣，唯一可以赏心悦目的就是这片迎着风雨呜啸的雨竹。景色有点凄清，反映了诗人的心境。
（二）化典
化典，就是为了表达诗人自己的思想，对原有的典故加以加工，以凸现诗人个性。李贺化典大约有以下几处：
“王母桃花千遍红，彭祖、巫咸几回死？”（《浩歌》）《汉武内传》说，王母仙桃三千年一开花，三千年一生实。这句话意思是说，王母的桃花都开了上千遍了，那么寿命最长的彭祖、巫咸也该死过了好几回了。在人们的印象中，彭祖、巫咸都是长寿的象征，可是连他们都死过好几回了，可见山川变更，沧海桑田，不知已过了几千万岁，而人生其间，过了一世，便不能长久。诗人深感时光飞促，如白驹过隙，但却苦于英雄无主，报国无门。在这首诗里，神仙死而又死，想象奇特，气势开阔，语气却很奋发，与一般及时行乐的颓废作品截然不同。
李贺的诗歌总体上表现的是奇崛的风格，给人的感觉是耳目一新，获得一种奇艳幽冷、别开生面的美得艺术享受。李贺诗歌的幽奇不同于前人的奇艳，在于他迥于异常的想象，也在于他熟练的调匀多种阴冷的色调与寒冷意象，使得艳中有冷，还在于他用典的灵活自然，给我们构建了一个幽奇的王国，让我们了解了李贺的生活背景，研究李贺的创作心态，对于我们更好的理解李贺诗歌的深刻内涵，无疑有重要的意义。