【摘 要】
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“理”是战国中后期集中出现的思想现象，体现出政治哲学对普遍、客观的理性行政精神的追求。道、法、儒诸家的“理”具有各自不同的政治哲学内涵，并在面对共同的政治哲学问题时表现出不同的政治理性的趋向。道家的“道理”“名理”“天地之理”,是以道为本体而有制度建构追求的自然的理性；法家的“理法”“物理”则侧重于从事物的规则性和确定性角度言“理”,具有以“理”论法的制度理性的特征；在儒家荀子的“义理”“文理”思
【基金项目】
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贵州省2020年度哲学社会科学规划国学单列课题“中国古代政治哲学的思想主题转换与观念体系建构研究”（编号20GZGX06）； 国家社会科学基金一般项目“中国古代‘理’的政治哲学内涵及其当代意义研究”（编号21BZX013）的阶段性成果；
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“理”是战国中后期集中出现的思想现象，体现出政治哲学对普遍、客观的理性行政精神的追求。道、法、儒诸家的“理”具有各自不同的政治哲学内涵，并在面对共同的政治哲学问题时表现出不同的政治理性的趋向。道家的“道理”“名理”“天地之理”,是以道为本体而有制度建构追求的自然的理性；法家的“理法”“物理”则侧重于从事物的规则性和确定性角度言“理”,具有以“理”论法的制度理性的特征；在儒家荀子的“义理”“文理”思想中，“理”是礼乐制度所蕴和内心所持有的理性精神，是在事物的统类之中推知、在心灵的虚静公正状态下达至的道德的理性。
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