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有王羲之语:后之视今,亦犹今之视昔。又有吉卜林道:昨天只是今天的回忆,明天只是今天的梦。从古至今,有无数个昨天和明天的过去,于是便有了无数个昨天和明天关系的解释。
“去的尽管去了,来的尽管来着,去来的中间,又有怎么样的匆匆呢?”站在今天的我们,该以何种姿态面对去来呢?
有人说,昨天是用来后悔的。我对此话表示赞同。但这里所指的后悔并非一种负面、沉浸于过去的情绪,而是一种让人自我反思从而改善自我的重要途径。虽说“后悔”并不能改变什么,我们面对昨天,不仅应将自己所得的欢愉滞留至今,更应将“后悔”所得之物铭记于心。即便时间风干后与我们再无关,但它教会我们的依旧鲜明地存在着。
那令我们翘首以盼的明天呢?明天对我们来说是未知的,而神秘的未知又总是令人向往的。我们对明天有无数个虚无缥缈的幻想,我们期待,我们展望,我们有愿于明天成为一片片美好的光阴落在我们手中。基于这种想法,我又认为,明天对我们来说亦是有积极意义的。所以,我们也要用一种积极向上的姿态去面对这即便是十分令人迷茫的明天。
任何事物都应回归本源,在这个时间轴上,我们最应重视的,是这昨天与明天的本源——今天。若说昨天是令人后悔的,明天是用来期盼的,那么我想我们所处的今天,便是用来享受、奋斗和沉淀的。
一说是用来享受。尼采说:“每个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负。”因此我们在今天,便应以一种欢愉的心态享受它。毕竟,活在世上便是幸运,那么任何一件让人开心的小事,便足以称为锦上添花了。
二说是用来奋斗。昨天有后悔,而明天尚未到来,那握在手上的今天,不就是为了让明天的后悔少一些才随太阳升起而来到我们身边的吗?身处今天的我们,难道不應尽全力去将奋斗诠释得令明天的自己毫无悔意吗?
三说是用来沉淀。日子是在指间悄然流过的,所以身处今天的我们一日所得至关重要。只有沉淀自己,褪去浮躁,耐心反思,才能在日子渗走之时,留下些什么。
我们总会觉得,逝去的日子是令人惊慌失措的。但冷静下来,我们不就站在今天之上了吗?我们握住的不就是这令人无措的日子吗?
也许,有时我们确实应该回首也应该展望,但张开十指,又有名为今天的一片一片光阴落下来,静静地落给了我。它们来得无穷无尽,无边无涯,但我攥紧了它们,今天就被我握在冒汗的手心里,沉甸甸的,全是我的。
(编辑:李跃)
“去的尽管去了,来的尽管来着,去来的中间,又有怎么样的匆匆呢?”站在今天的我们,该以何种姿态面对去来呢?
有人说,昨天是用来后悔的。我对此话表示赞同。但这里所指的后悔并非一种负面、沉浸于过去的情绪,而是一种让人自我反思从而改善自我的重要途径。虽说“后悔”并不能改变什么,我们面对昨天,不仅应将自己所得的欢愉滞留至今,更应将“后悔”所得之物铭记于心。即便时间风干后与我们再无关,但它教会我们的依旧鲜明地存在着。
那令我们翘首以盼的明天呢?明天对我们来说是未知的,而神秘的未知又总是令人向往的。我们对明天有无数个虚无缥缈的幻想,我们期待,我们展望,我们有愿于明天成为一片片美好的光阴落在我们手中。基于这种想法,我又认为,明天对我们来说亦是有积极意义的。所以,我们也要用一种积极向上的姿态去面对这即便是十分令人迷茫的明天。
任何事物都应回归本源,在这个时间轴上,我们最应重视的,是这昨天与明天的本源——今天。若说昨天是令人后悔的,明天是用来期盼的,那么我想我们所处的今天,便是用来享受、奋斗和沉淀的。
一说是用来享受。尼采说:“每个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负。”因此我们在今天,便应以一种欢愉的心态享受它。毕竟,活在世上便是幸运,那么任何一件让人开心的小事,便足以称为锦上添花了。
二说是用来奋斗。昨天有后悔,而明天尚未到来,那握在手上的今天,不就是为了让明天的后悔少一些才随太阳升起而来到我们身边的吗?身处今天的我们,难道不應尽全力去将奋斗诠释得令明天的自己毫无悔意吗?
三说是用来沉淀。日子是在指间悄然流过的,所以身处今天的我们一日所得至关重要。只有沉淀自己,褪去浮躁,耐心反思,才能在日子渗走之时,留下些什么。
我们总会觉得,逝去的日子是令人惊慌失措的。但冷静下来,我们不就站在今天之上了吗?我们握住的不就是这令人无措的日子吗?
也许,有时我们确实应该回首也应该展望,但张开十指,又有名为今天的一片一片光阴落下来,静静地落给了我。它们来得无穷无尽,无边无涯,但我攥紧了它们,今天就被我握在冒汗的手心里,沉甸甸的,全是我的。
(编辑:李跃)