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神社无礼拜仪式，不布教，不传法，信者从之。日本人更多的是在樱花开放的时候，来这里饮酒放歌。老一辈人会在赏花前先去神殿前拍手或鞠躬致敬，年轻一点的便连这个仪式也没有，只是喝酒说笑而已
暮春时节，我走进日本茨城县日立市的熊野神社时，樱花早已开过。
在日本，有神社的地方，便会种有樱树。熊野神社内有几株百年樱树，郁郁葱葱，茂盛的樱叶遮天蔽日。通常樱树树龄不会超过百年，但这里的却长寿而健壮。粗大的树干一个成年人都抱不过来，上面布满层层青苔，也是普通樱树所没有的。
日本的神社十分普遍，大大小小的神社有数万之多，无论是乡村还是城里，到处都有。哪怕是在东京的街道上行走，也常会从楼与楼的夹缝中，看到一个仅能容一人祭拜的神社，连高楼大厦顶上也有很多神社。
神社所代表的是一种非常普遍的民间信仰。日本民族信奉的神道教是一种泛灵多神信仰，相信万物皆有灵。因此，每一个神社各有自己供奉的神和不同的历史背景，互不相扰。
发源于和歌山县南部熊野山的熊野神社，由熊野坐神社、熊野那智神社和熊野速玉神社组成，总称为熊野三山，有“日本信仰原点”之称。后来各地纷纷从熊野请神祭拜，熊野神社逐渐遍布日本，在全国共有3000多家。
1918年，日立公司创始人小平浪平看到工厂外的椎树林中有块石碑，高宽各一尺，上有铭文，说这里曾有一座熊野神社。小平查阅史料后得知，1602年（日本庆长7年）战乱之时，武士佐藤信为曾镇守这里，建起了这座神社。经过300年的岁月，神社大殿已经荡然无存。小平与佐藤家族交涉后，在原地重起一座神社，沿用旧称，供奉天地创造之神和生产之神，并种植了数株樱树。
其他地方的神社，多是祈愿招财进宝、子孙满堂，而到了日立这个工业城市，神社主要是祈祷安全生产的。熊野神社每年大的祭祀活动有两次，分别在新年的上班第一天和7月15日日立公司成立日。中祭有4次：2月3日祭祖，7月1日祈愿安全，12月1日镇火，12月29日驱邪。
神社的神职人员称“宫司”，即宫殿中司掌祭祀之意。这些神职人员虽然也有职位之分，但并不像其他宗教那样名称繁多，见到他们，通常尊称宫司即可。
熊野神社只有一名兼职宫司，姓铃木，平时是日立公司的车间主任，到了祭祀的时候则担任神职人员。祭祀时，神职人员穿戴白色无纹衣冠，上衣为白袍，下面是宽大的日式肥腿裤。在任何神社内，神职人员无分高低都是这样的装束，即便是日本皇宫内举行的祭祀，也是一样。
但此刻，站在神社门口等我的铃木宫司穿着厂里的工作服，身上似乎还带着机油味，左胳膊上的绿色十字袖标，表明他是负责安全的人员。
进了神社，迎面是三道“鸟居”。鸟居有些像中国的牌坊，只是更加简洁，没有任何雕饰。鸟居代表着神界和人间的分界线。
从鸟居到大殿，是一条白色和黑色碎石铺成的道路。日本多雨，有了这样的石子路，雨水可以很快渗走，不会积起水坑。大殿周边也铺满了这样的石子。这是借用了日本园林中“枯山水”的概念。黑白相间的碎石路就像一条河，祭拜广场是海，而大殿是则浮在海上的安全岛。
纯木结构的大殿特别坚固。这里距离福岛核电站不到80公里，3月大地震发生的时候，神社内的几对石灯笼被震倒，但大殿却毫发未损，巍然不动。
进大殿之前，先要在“手水舍”净手及漱口。石水槽中涌出的泉水冰冷而甘甜，用来洗漱似乎有些可惜了。
大殿前，两座石像一左一右，相对而立，日语名叫“犬”，听名字就知道是一种狗，类似中国的石狮子，不过并没有威武的感觉，反而让人感到有些“卡哇伊”。
神社内全无神像，只有一面圆镜，或寓意驱鬼镇邪。台阶下的供桌上放着两个木盘，一个摆放着酒盅、小碟，另一个摆放着苹果。旁边有一面大鼓，应是在人们表达敬意之后，宫司唱词并击鼓祈愿用的。
神社里的“神灵”，既不唯一，也不与任何宗教冲突，只是企业的守护者。因此，不管信奉何种宗教，都可以坦然地到这里来祭拜。日立前总裁金井务是虔诚的基督教徒，也曾来这里向创造天地和掌管生产的神祇表达敬意：鞠一次躬，拍两次手，再鞠两次躬。
如果没有战争，没有蒙上靖国神社的阴影，日本的神社本该是这样一种最和平、最包容的宗教场所。与日本近代穷兵黩武的政策紧密相连的靖国神社极为特殊，专门供奉战死的军人，不论其死因如何，都会被记载在神社名录上，成为被供奉的一员。但靖国神社仅此一家，别无分社。
除此之外，普通的神社无礼拜仪式，不布教，不传法，信者从之。日本人更多的是在樱花开放的时候，来这里饮酒放歌。老一辈人会在赏花前先去神殿前或拍手或鞠躬致敬，年轻一点的便连这个仪式也没有，只是喝酒说笑而已。
茨城的樱花开花时间要比东京晚一两周。樱花盛开时，像是飘在天空中的大朵红云，罩在神社上方。但是，不到一周的时间，数不清的樱花会在短短几个小时内，如暴雨般扑向大地河川，瞬间便消失了。
今年虽遇地震，樱花照常开放，赏花客也如期而来。这是作为宫司的铃木最忙碌的时候，他要给樱花树打灯，照顾熙熙攘攘的客人。其实每人心中都有地震的阴影，但到了神社内，便能在花与酒中得到抚慰。
樱花谢后，夏季便近了。神社里的樱树上会招来数不清的知了。天越热，知了的鸣叫声越大，此起彼伏，穿林入户。密集的蝉声，日本人称之为“蝉时雨”，不仅不会给人带来焦躁的感觉，反而含着几分祈雨的意味。
日本的城市里，房前屋后和路两旁都很少种树，就只是一栋栋低矮的房子，只有到了有神社的地方，才突然有了树或者树林。现在还不是炎夏，无人来熊野神社中乘凉，但想来周边的居民一定在侧耳倾听，那神社樱树上传来的预示着一场蝉时好雨的知了叫声吧。
暮春时节，我走进日本茨城县日立市的熊野神社时，樱花早已开过。
在日本，有神社的地方，便会种有樱树。熊野神社内有几株百年樱树，郁郁葱葱，茂盛的樱叶遮天蔽日。通常樱树树龄不会超过百年，但这里的却长寿而健壮。粗大的树干一个成年人都抱不过来，上面布满层层青苔，也是普通樱树所没有的。
日本的神社十分普遍，大大小小的神社有数万之多，无论是乡村还是城里，到处都有。哪怕是在东京的街道上行走，也常会从楼与楼的夹缝中，看到一个仅能容一人祭拜的神社，连高楼大厦顶上也有很多神社。
神社所代表的是一种非常普遍的民间信仰。日本民族信奉的神道教是一种泛灵多神信仰，相信万物皆有灵。因此，每一个神社各有自己供奉的神和不同的历史背景，互不相扰。
发源于和歌山县南部熊野山的熊野神社，由熊野坐神社、熊野那智神社和熊野速玉神社组成，总称为熊野三山，有“日本信仰原点”之称。后来各地纷纷从熊野请神祭拜，熊野神社逐渐遍布日本，在全国共有3000多家。
1918年，日立公司创始人小平浪平看到工厂外的椎树林中有块石碑，高宽各一尺，上有铭文，说这里曾有一座熊野神社。小平查阅史料后得知，1602年（日本庆长7年）战乱之时，武士佐藤信为曾镇守这里，建起了这座神社。经过300年的岁月，神社大殿已经荡然无存。小平与佐藤家族交涉后，在原地重起一座神社，沿用旧称，供奉天地创造之神和生产之神，并种植了数株樱树。
其他地方的神社，多是祈愿招财进宝、子孙满堂，而到了日立这个工业城市，神社主要是祈祷安全生产的。熊野神社每年大的祭祀活动有两次，分别在新年的上班第一天和7月15日日立公司成立日。中祭有4次：2月3日祭祖，7月1日祈愿安全，12月1日镇火，12月29日驱邪。
神社的神职人员称“宫司”，即宫殿中司掌祭祀之意。这些神职人员虽然也有职位之分，但并不像其他宗教那样名称繁多，见到他们，通常尊称宫司即可。
熊野神社只有一名兼职宫司，姓铃木，平时是日立公司的车间主任，到了祭祀的时候则担任神职人员。祭祀时，神职人员穿戴白色无纹衣冠，上衣为白袍，下面是宽大的日式肥腿裤。在任何神社内，神职人员无分高低都是这样的装束，即便是日本皇宫内举行的祭祀，也是一样。
但此刻，站在神社门口等我的铃木宫司穿着厂里的工作服，身上似乎还带着机油味，左胳膊上的绿色十字袖标，表明他是负责安全的人员。
进了神社，迎面是三道“鸟居”。鸟居有些像中国的牌坊，只是更加简洁，没有任何雕饰。鸟居代表着神界和人间的分界线。
从鸟居到大殿，是一条白色和黑色碎石铺成的道路。日本多雨，有了这样的石子路，雨水可以很快渗走，不会积起水坑。大殿周边也铺满了这样的石子。这是借用了日本园林中“枯山水”的概念。黑白相间的碎石路就像一条河，祭拜广场是海，而大殿是则浮在海上的安全岛。
纯木结构的大殿特别坚固。这里距离福岛核电站不到80公里，3月大地震发生的时候，神社内的几对石灯笼被震倒，但大殿却毫发未损，巍然不动。
进大殿之前，先要在“手水舍”净手及漱口。石水槽中涌出的泉水冰冷而甘甜，用来洗漱似乎有些可惜了。
大殿前，两座石像一左一右，相对而立，日语名叫“犬”，听名字就知道是一种狗，类似中国的石狮子，不过并没有威武的感觉，反而让人感到有些“卡哇伊”。
神社内全无神像，只有一面圆镜，或寓意驱鬼镇邪。台阶下的供桌上放着两个木盘，一个摆放着酒盅、小碟，另一个摆放着苹果。旁边有一面大鼓，应是在人们表达敬意之后，宫司唱词并击鼓祈愿用的。
神社里的“神灵”，既不唯一，也不与任何宗教冲突，只是企业的守护者。因此，不管信奉何种宗教，都可以坦然地到这里来祭拜。日立前总裁金井务是虔诚的基督教徒，也曾来这里向创造天地和掌管生产的神祇表达敬意：鞠一次躬，拍两次手，再鞠两次躬。
如果没有战争，没有蒙上靖国神社的阴影，日本的神社本该是这样一种最和平、最包容的宗教场所。与日本近代穷兵黩武的政策紧密相连的靖国神社极为特殊，专门供奉战死的军人，不论其死因如何，都会被记载在神社名录上，成为被供奉的一员。但靖国神社仅此一家，别无分社。
除此之外，普通的神社无礼拜仪式，不布教，不传法，信者从之。日本人更多的是在樱花开放的时候，来这里饮酒放歌。老一辈人会在赏花前先去神殿前或拍手或鞠躬致敬，年轻一点的便连这个仪式也没有，只是喝酒说笑而已。
茨城的樱花开花时间要比东京晚一两周。樱花盛开时，像是飘在天空中的大朵红云，罩在神社上方。但是，不到一周的时间，数不清的樱花会在短短几个小时内，如暴雨般扑向大地河川，瞬间便消失了。
今年虽遇地震，樱花照常开放，赏花客也如期而来。这是作为宫司的铃木最忙碌的时候，他要给樱花树打灯，照顾熙熙攘攘的客人。其实每人心中都有地震的阴影，但到了神社内，便能在花与酒中得到抚慰。
樱花谢后，夏季便近了。神社里的樱树上会招来数不清的知了。天越热，知了的鸣叫声越大，此起彼伏，穿林入户。密集的蝉声，日本人称之为“蝉时雨”，不仅不会给人带来焦躁的感觉，反而含着几分祈雨的意味。
日本的城市里，房前屋后和路两旁都很少种树，就只是一栋栋低矮的房子，只有到了有神社的地方，才突然有了树或者树林。现在还不是炎夏，无人来熊野神社中乘凉，但想来周边的居民一定在侧耳倾听，那神社樱树上传来的预示着一场蝉时好雨的知了叫声吧。